A veces las palabras son extra\u00f1as, representan un anhelo, una aspiraci\u00f3n, un ideal, que no siempre se puede realizar. Quiz\u00e1s por esta raz\u00f3n, la utop\u00eda sigue siendo una caracter\u00edstica \u00fanica del ser humano.<\/p>\n
Un ejemplo de esta discrepancia es ciertamente el maravilloso nombre de la Plaza de Tian’anmen en la ciudad de Beijing, un centro urbano que representa el epicentro en cuya base se articulan varios centros conc\u00e9ntricos, los llamados \u00abanillos\u00bb, que nos muestran la expansi\u00f3n de la ciudad, marcando el rumbo del desarrollo din\u00e1mico de toda China, siendo el s\u00edmbolo del Pa\u00eds en el Medio (\u4e2d\u56fd, Zhongguo<\/em>). A los lados de la enorme plaza, se suceden monumentos muy importantes, como la Ciudad Prohibida, signo de los milenios de sucesivas dinast\u00edas imperiales, donde el edificio de la residencia del emperador sobresal\u00eda y se pod\u00edan mirar los techos azules de los edificios alrededor, tan sofisticados y art\u00edsticamente delicados para dar a la ciudad el nombre de \u00abCiudad Celestial\u00bb; la Asamblea Nacional del Pueblo, signo de la transici\u00f3n a la Rep\u00fablica, el Mausoleo de Mao<\/strong>, Presidente revolucionario y fundador de la Patria. En resumen, la Plaza de Tian’anmen es en China el s\u00edmbolo de la mezcla entre los valores aut\u00f3ctonos de los antiguos valores tradicionales y la nueva China revolucionaria y audaz.<\/p>\n Sin embargo, Tian’anmen (\u5929\u5b89\u95e8) literalmente Puerta de la Paz Celestial, es hoy recordada por la prensa extranjera principalmente por la dram\u00e1tica represi\u00f3n de miles de estudiantes del 4 de junio de 1989.<\/p>\n Las revoluciones, las guerras, las manifestaciones, como sabemos, no comienzan ni terminan en un solo d\u00eda. Hoy conmemoramos el dram\u00e1tico d\u00eda de hace 30 a\u00f1os, pero para tratar de descifrar un evento sobre el cual el gobierno chino todav\u00eda no proporcion\u00f3 una versi\u00f3n oficial, es necesario marcar algunas circustancias precisas.<\/p>\n A partir de 1978, comenz\u00f3 en China la famosa \u00abPol\u00edtica de puertas abiertas\u00bb, un impulso modernizador que se desarroll\u00f3 principalmente por el reformador Deng Xiaoping<\/strong>. De hecho, en el diciembre pasado se celebraron los 40 a\u00f1os de las Pol\u00edticas de Reformas y Apertura de Deng<\/strong>, consideradas como generadoras del s\u00faper desarrollo que ha llevadoa China a representar actualmente la primera econom\u00eda mundial, con el consiguiente anscenso internacional del pa\u00eds.<\/p>\n Sin embargo, la opci\u00f3n de estimular la implementaci\u00f3n de la econom\u00eda de mercado capitalista en un sistema inmaduro como era el de China, hasta entonces completamente agr\u00edcolo y atrasado, siempre produce dificultades sist\u00e9micas: entre estos, sin duda los m\u00e1s dram\u00e1ticos fueron aquellos a costa de los trabajadores, de la hiperinflaci\u00f3n, de la corrupci\u00f3n, dela b\u00fasqueda del mero enriquecimiento individual, de la competencia empresarial y, finalmente, de la desigualdad social. Por estas razones, despu\u00e9s de unos 10 a\u00f1os desde el inicio del llamado \u00absocialismo con caracter\u00edsticas chinas\u00bb, representado porla \u00abeconom\u00eda socialista de mercado\u00bb, justificado en sus aspectos m\u00e1s cr\u00edticos en cuanto\u201cetapa de transici\u00f3n\u201d, \u00abprimera etapa del socialismo\u00bb, necesaria para eliminar la \u00abcontradicci\u00f3n china de tener un sistema socialista avanzado y sus fuerzas productivas atrasadas\u201d, algo empez\u00f3 a necesitarse: un di\u00e1logo pol\u00edtico hacia la \u201cdemocratizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Fueron a\u00f1os favorables para nuevas instancias de cambio: en 1980, Deng<\/strong>, \u00abel l\u00edder supremo\u00bb, hab\u00eda dejado sus cargos, con la excepci\u00f3nde Presidente de la Comisi\u00f3n Militar, pero todav\u00eda ten\u00eda el poder de nombrar a sus protegidos. Entre ellos, el m\u00e1s interesante fue Hu Yaobang<\/strong> (1915-1989), que ingres\u00f3 en el Ej\u00e9rcito Rojo a los 15 a\u00f1os y sobrevivi\u00f3 a la Gran Marcha. Hu<\/strong> ten\u00eda grandes aspiraciones democr\u00e1ticas cultivadas entre las filas de los intelectuales marxistas m\u00e1s iluminados. Por otro lado, Zhao Ziyang<\/strong> (1919-2005) fue nombrado por Deng<\/strong> como Primer Ministro de China: fue Zhao<\/strong> el verdadero te\u00f3rico de la \u00abEstrategia costera\u00bb, el din\u00e1mico desarrollo de las zonas econ\u00f3micas especiales. Los dos miembros pertenec\u00edan a la \u00abmejor joventud china\u00bb en aquel entonces, \u00abinspirados\u00bb tambi\u00e9n por las \u00abmejores experiencias occidentales\u00bb. Debido a estas inspiraciones democr\u00e1ticas, Hu<\/strong> fue destituido en el 1987 de su cargo como Secretario del Partido Comunista. Ya durante unos a\u00f1os, Hu<\/strong> hab\u00eda acompa\u00f1ado movimientos de profesores y otros intelectuales y estudiantes, que m\u00e1s adelante formaron parte del \u00abMovimiento por la Democracia\u00bb a trav\u00e9s de los \u00absalones de la democracia\u00bb. Hu<\/strong>, idealista y joven Secretario del Partido Comunista, fue derrotado por el \u00abl\u00edder supremo\u00bb: Deng<\/strong> ya no soportaba m\u00e1s su desalineaci\u00f3n, en un momento hist\u00f3rico de gran fermento del pueblo, sobre todo las nuevas generaciones, que ridiculizaban su figura comopol\u00edtico que hab\u00eda elegidoel capitalismo occidental, con sus tempranas malas consecuencias en la econom\u00eda nacional, sin abrir el partido comunista a las voces del pueblo.<\/p>\n La muerte improvisada de Hu<\/strong> y los 70 a\u00f1os de la revoluci\u00f3n del 4 de mayo representaron la ocasi\u00f3n para estudiantes, intelectuales, obreros, personas de toda extracci\u00f3n, para mostrar la necesidad de una evoluci\u00f3n pol\u00edtica para que fuese m\u00e1s madura, democr\u00e1tica, justa. Los j\u00f3venes estudiantes iniciaron una huelga de hambre, en busca de una modernizaci\u00f3n democr\u00e1tica, de un desarrollo social paralelo al econ\u00f3mico, obsequiosos de los resultados obtenidos hasta ese momento, pero ansiosos por ser escuchados por la pol\u00edtica en un di\u00e1logo de intenciones hacia la construcci\u00f3n de una nueva China. Pero estos j\u00f3venes protagonistas ten\u00edan antagonistas: la corrupci\u00f3n de la pol\u00edtica, la gerontocracia predominante de los \u00abocho inmortales\u00bb (el grupo de los viejos pol\u00edticos que con Deng segu\u00edan la l\u00ednea dura contra estos movimientos de cambio), el miedo a las revoluciones despu\u00e9s de los horrores de la Revoluci\u00f3n Cultural, la repetici\u00f3n de viejos esquemas, la jerarqu\u00eda aniquiladora.<\/p>\n Deng<\/strong>, junto con los \u00abochos viejos\u00bb, eligi\u00f3 implementar la ley marcial, Zhao<\/strong> vot\u00f3 en contra de esta decisi\u00f3n, ya sabiendo que su trayectoria hacia una paulatina democratizaci\u00f3n lo habr\u00eda llevado afuera del Partido. En una acci\u00f3n desesperada fue personalmente a dialogar con los estudiantes, pero ya era demasiado tarde para cambiar el destino de esta \u201crevoluci\u00f3n j\u00f3ven\u201d, desordenada e incapaz de entender las consecuencias que ya se hab\u00edan desencadenado.<\/p>\n Los jovenes militares del Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3nPopular rechazaron de ir en contra de sus pares y por eso Deng<\/strong> tuvo que reemplazarlos con veteranos del Ejercito para que cumplieran con la linea dura proclamada.Durante la noche del 3 y el almanecer del 4 de junio 1989 el ejercito entr\u00f3 en la Plaza Tian\u2019anmen, ya circundada desde unos\u00a0 d\u00edas y reprimi\u00f3 todo esp\u00edrito reformista.<\/p>\n A menudo se nos ha dicho que en ciertas circunstancias de la historia, con referencia a la Revoluci\u00f3n Francesa o las Guerras por la Independencia, vale la pena sacrificar vidas humanas en nombre de la afirmaci\u00f3n de un principio: Tian’anmen ha representado el sacrificio de vidas humanas y el fin de un principio bajo el nombre de la Puerta de la Paz Celestial.<\/p>\n Lo que queda como herencia de la tragedia de Tian\u2019anmen es una implacable par\u00e1lisis pol\u00edtica, a pesar del continuo movimiento jovenil, es la victoria de una gerontocracia que nunca se dej\u00f3 moldear por las nuevas instancias sociales, es la tragedia de una joventud quemada por manifestar intereses no \u201calineados\u201d con el poder pol\u00edtico, es una ocasi\u00f3n perdida de aprender de los errores, teniendole miedo a un cambio que antes o despu\u00e9s se prev\u00e9 como necesario e inevitable. Lo que queda de Tian\u2019anmen son \u201cbrotes de sociedad civil\u201d [1]<\/a> que est\u00e1n esperando su primavera.<\/p>\n