\u00bfQu\u00e9 significa hablar de una dictadura de la que no se tiene experiencia? \u00bfC\u00f3mo reflexionar acerca de algo guardado en la memoria pero de lo que no se tiene recuerdo? La dictadura chilena forma parte de mi memoria, porque de por medio hay conciencia y noci\u00f3n com\u00fan de pasado. Por m\u00e1s que no haya una experiencia corporal del acontecimiento, el cuerpo puede sentirse interpelado por su memoria.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo hablar de la dictadura? \u00bfDesde qu\u00e9 punto de vista? Las palabras sobre la memoria del pasado no echan ra\u00edces f\u00e1cilmente. Por eso quiz\u00e1s es mejor recurrir a la ra\u00edz de las palabras mismas. \u201cDictadura\u201d proviene del lat\u00edn dictate<\/em>, que significa \u201cgobierno en donde una sola persona da las \u00f3rdenes\u201d. En el Imperio Romano, un dictador era aquel que ocupaba una magistratura extraordinaria por razones de fuerza mayor durante un tiempo determinado.<\/p>\n El r\u00e9gimen dictatorial es vivido por una sociedad. Es aquella a quien el dictador necesita para ser quien es, su existencia se justifica en tanto haya un pueblo al que darle \u00f3rdenes. Aqu\u00ed ya hay dos experiencias que se relacionan: la del cuerpo social que efectivamente es atravesado por la dictadura, y la del cuerpo que se interpela por la memoria de ella.<\/p>\n Los discursos que se generan a partir de estas vivencias, diferenciadas en tiempo y espacio,\u00a0 tienen distinto car\u00e1cter. Un juego de lenguaje peculiar se desarrolla en este contraste: mientras el cuerpo que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la dictadura la piensa, la pondera y la discute, el fen\u00f3meno dictatorial ahoga en el silencio al cuerpo que lo padece. Una dictadura es aquella que logra, en t\u00e9rminos de Jacques Ranci\u00e8re, un consenso de silencio<\/em>. Un dictador hace entender a sus gobernados que el silencio es la condici\u00f3n de su supervivencia. Dictar el no-discurso, amordazar al cuerpo social, que sea el pueblo mismo quien se ate el pa\u00f1uelo alrededor de la boca.<\/p>\n El comandante en jefe del Ej\u00e9rcito Chileno Augusto Pinochet<\/strong>, el 11 de septiembre de 1973, depuso al entonces presidente de la Rep\u00fablica, Salvador Allende<\/strong>. Durante casi 17 a\u00f1os, se acord\u00f3 el silencio a cambio de la supervivencia. Pero un d\u00eda como hoy, 11 de marzo, pero de 1990, el r\u00e9gimen dictatorial chileno se vio formalmente concluido. La voz de la sociedad chilena se ven\u00eda haciendo o\u00edr desde antes: ya en 1988 se hab\u00eda expresado, a trav\u00e9s de un refer\u00e9ndum convocado por el gobierno, en contra de la continuaci\u00f3n de Pinochet<\/strong> como primer mandatario del pa\u00eds, y en la fecha antes mencionada dio un cierre definitivo a casi dos d\u00e9cadas de sopor.<\/p>\n La raz\u00f3n que anima estas breves reflexiones es parte del discurso de una memoria sin experiencia. Y el motivo es la vuelta de la democracia en Chile, o sea, la apertura del r\u00e9gimen hacia el desacuerdo: una condici\u00f3n de existencia de la democracia no es el silencio, es la expresi\u00f3n, es la creaci\u00f3n de la propia experiencia a trav\u00e9s de las palabras p\u00fablicas.<\/p>\n Y a partir del discurso, otra condici\u00f3n de la democracia es poder pasar al acto. Las palabras conforman estructura, pero la acci\u00f3n la vivifica. Vivir en democracia significa ser conscientes de que somos capaces de actuar, y necesariamente actuar. Vivir en com\u00fan y volver posible un incesante cambio. Participar diariamente de la refundaci\u00f3n del r\u00e9gimen democr\u00e1tico es exactamente lo que, al decir de Merleau-Ponty, constituye la carne de lo social pol\u00edtico. No dejar nunca de hacer, ni de crear el propio espacio, el espacio democr\u00e1tico de discurso y acci\u00f3n.<\/p>\n El 11 de marzo se cumple un nuevo aniversario la transici\u00f3n democr\u00e1tica en Chile. Ning\u00fan n\u00famero deber\u00eda ser excusa para no recordar que podemos recordar, para hablar acerca de que podemos hablar, y hacer porque podemos hacer.<\/p>\n Ignacio Alfredo Grassia<\/span><\/em> \u00bfQu\u00e9 significa hablar de una dictadura de la que no se tiene experiencia? \u00bfC\u00f3mo reflexionar acerca de algo guardado en la memoria pero de lo que no se tiene recuerdo? La dictadura chilena forma parte de mi memoria, porque de por medio hay conciencia y noci\u00f3n com\u00fan de pasado. 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