Reci\u00e9n a partir del 2016, luego de trece a\u00f1os de intentos por parte de activistas y gobiernos de reconocer internacionalmente los derechos de las personas intersex, se fija el 26 de octubre como D\u00eda Internacional de la Visibilidad Intersex (Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Naci\u00f3n, 2018). La fecha trae a la memoria la primera manifestaci\u00f3n p\u00fablica de la Sociedad Intersex de Am\u00e9rica del Norte, acontecida en 1996 en Boston, EE.UU. En alianza con organizaciones transexuales y frente a las puertas de la\u00a0 convenci\u00f3n anual de la Academia Americana de Pediatr\u00eda, estos colectivos se alzaron en contra de los padecimientos sufridos por los tratamientos m\u00e9dicos a\u00fan vigentes (Centro Internacional para la Promoci\u00f3n de los Derechos Humanos\u2013Unesco, s\/f).<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, ha cobrado mayor trascendencia el inter\u00e9s de los Estados y Organismos Internacionales por garantizar los derechos de las personas intersexuales a partir de la visibilidad y escucha de organizaciones civiles autogestionadas por las mismas. Reci\u00e9n en 2019 la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) emiti\u00f3 una resoluci\u00f3n para el fin de la discriminaci\u00f3n de las personas intersex en la separaci\u00f3n binaria de los deportes, convirti\u00e9ndose en la primera resoluci\u00f3n por los derechos de este colectivo (Paletta, 1 de octubre de 2020). Particularmente en contexto de pandemia, a comienzos del corriente mes, treinta y cuatro Estados de todo el mundo se acercaron al Consejo de Derechos Humanos de la ONU para exigir la protecci\u00f3n en asuntos de derecho a una salud digna y de autonom\u00eda corporal de las personas intersex.<\/p>\n
Abordar la acepci\u00f3n de Intersexualidad implica, en primera instancia, una visi\u00f3n patologizada del cuerpo humano. Dicha connotaci\u00f3n, hace referencia al nacimiento de un ser humano que se nombra desde una existencia disruptiva al espectro, categ\u00f3rico y binario, masculino\/femenino. El encarnar caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas (compr\u00e9ndase anatom\u00eda, cromosomas y\/o hormonas) que escapan a la visi\u00f3n clasificatoria tradicional establecida por la cis-heteronormatividad, concluye en una ambig\u00fcedad genital an\u00f3mala destinada a su intervenci\u00f3n en temprana edad y su pronto ocultamiento. El paradigma sexual binario y su consecuente interpelaci\u00f3n quir\u00fargica sobre las corporeidades intersexuales, acarrea la intenci\u00f3n de normalizar y estandarizar lxs cuerpxs[1]<\/sup><\/a>, mediante la asignaci\u00f3n de un sexo, a pocas horas de su nacimiento.<\/p>\n Frente a esta situaci\u00f3n, la voz denunciante es ponderada por el movimiento LGBTI+ en consonancia al avance de las teor\u00edas Queer. En discordancia, enfatiza en la ausencia de consentimiento en lxs cuerpxs intervenidxs y cataloga la intervenci\u00f3n sobre lxs mismxs de mutilante[2]<\/sup><\/a>, bajo la falsa sentencia de su \u201cincompletitud\u201d.<\/p>\n Este accionar m\u00e9dico est\u00e1 avalado por la construcci\u00f3n generizada ya mencionada y por un sistema legal que mantuvo dicha dicotom\u00eda hasta hace pocos a\u00f1os. Las identidades intersex, de esta manera, se encuentran obligadas a entrar en categor\u00edas m\u00e9dico-jur\u00eddicas preestablecidas o a habitar en vac\u00edos legales.<\/p>\n La importancia de la acci\u00f3n directa, efectiva y material de gobiernos, Estados e instituciones radica en el \u00f3ptimo desarrollo en comunidad de las personas intersex, al amparo de la discriminaci\u00f3n y la patologizaci\u00f3n de sus cuerpxs, bajo una innegable suma de derechos humanos fundamentales, como son el acceso a la salud, a las oportunidades laborales y a la formaci\u00f3n educativa en espacios seguros. Como sujetxs de derechos, resultan fundamentales, en primer lugar el derecho a la identidad, buscando la erradicaci\u00f3n de la ya insuficiente categor\u00eda de sexo en las c\u00e9dulas de identidad[3]<\/sup><\/a> y legitimando la elecci\u00f3n personal y consciente mediante la autopercepci\u00f3n. En segundo lugar, los derechos de las ni\u00f1eces y adolescencias, en especial cuando estos procesos m\u00e9dicos y sociales comienzan en los primeros a\u00f1os de vida, donde la autonom\u00eda personal es menor y la vulnerabilidad, mayor.<\/p>\n Desde el CeGRI, creemos necesarias tanto la despatologizaci\u00f3n como una educaci\u00f3n inclusiva sin tab\u00faes ni falsas dicotom\u00edas. Es menester la apertura de las disciplinas sociales, human\u00edsticas, naturales y m\u00e9dicas a nuevos paradigmas donde las personas puedan ejercer su pleno derecho a la vida, a la salud, a la autonom\u00eda de sus cuerpxs y a la libertad de violencias.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n [1]<\/sup><\/a> En pos de asumir la inclusividad durante el desarrollo de la nota, se utilizar\u00e1 el lenguaje no binario. En alusi\u00f3n, se adopt\u00f3 la categor\u00eda te\u00f3rico-pol\u00edtica \u201ccuerpxs\u201d, dando a entender que no existe una forma est\u00e1tica de concebir a las corporalidades.<\/span><\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Para la lectura de experiencias sobre mutilaci\u00f3n y vulnerabilidad de los Derechos Humanos b\u00e1sicos de las personas intersex, recomendamos las siguientes p\u00e1ginas: GYLDA lgtbi+ (26 de octubre del 2016). Intersexualidad. Recuperado de http:\/\/www.gylda.lgbt\/index.php\/intersexualidad\/<\/a><\/u>; y Hinkle C. E. (5 de septiembre de 2006). Derechos Humanos B\u00e1sicos para las personas intersexuales. Recuperado de http:\/\/oii-espana.blogspot.com<\/a><\/u>.<\/span><\/p>\n [3]<\/sup><\/a> Varias legislaciones internacionales obligan la pronta inscripci\u00f3n de las ni\u00f1eces en el patr\u00f3n, a partir de su nombre y su nacionalidad, no as\u00ed de su sexo o g\u00e9nero (Oficina de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, octubre del 2019).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n Centro Internacional para la Promoci\u00f3n de los Derechos Humanos \u2013 Unesco (s\/f). 26 de octubre \u2013 D\u00eda de la visibilidad intersex. Recuperado de https:\/\/www.cipdh.gob.ar\/promocion\/efemerides\/26-de-octubre-dia-de-la-visibilidad-intersex\/#:~:text=El 26 de octubre se,autonom\u00eda f\u00edsica y la auto-<\/span><\/p>\n Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Naci\u00f3n (2018). Efem\u00e9rides y s\u00edmbolos de diversidad sexual. Coordinaci\u00f3n general de Eduardo Otero Torres; Diego L. Borisonik.\u00a0 1a ed. Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Naci\u00f3n. Recuperado de https:\/\/www.argentina.gob.ar\/sites\/default\/files\/s2d2.libro_.efemeride_web.pdf<\/span><\/p>\n Oficina de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (octubre del 2019). Background Note on Human Rights Violations against Intersex People<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.ohchr.org\/EN\/Issues\/Discrimination\/Pages\/BackgroundViolationsIntersexPeople.aspx<\/a><\/u><\/span><\/p>\n