Desde los 80\u2019s, nombrar las opresiones como violencias se convirti\u00f3 en una estrategia de politizaci\u00f3n y visibilizaci\u00f3n de la problem\u00e1tica que hist\u00f3ricamente atraves\u00f3 las trayectorias vitales de cuerpos feminizados y diversodisidentes. Fue en 1981, en el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Bogot\u00e1, que se eligi\u00f3 este d\u00eda para conmemorar las vidas y reivindicar la lucha de las hermanas Mirabal, visibilizando ante los ojos de toda la comunidad internacional la urgencia de tomar acci\u00f3n contra las violencias machistas. Desde ese d\u00eda, cada 25 de noviembre nos unimos en un grito global contra la impunidad patriarcal y las injusticias machistas.<\/p>\n
Respecto a la responsabilidad estatal frente a las violencias por razones de g\u00e9nero, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) desarroll\u00f3 el concepto de debida diligencia reforzada para definir el alcance de los deberes estatales en esta tem\u00e1tica, instituyendo a los Estados como promotores del proceso de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica con las feminidades y disidencias. Asimismo, sobre la protecci\u00f3n de la comunidad LGBTT+, en el a\u00f1o 2015, esa Corte defini\u00f3 la incorporaci\u00f3n del enfoque de diversidad a los est\u00e1ndares de protecci\u00f3n en la materia, aunque originariamente la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero no hayan estado expresamente incluidas en la Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m Do Par\u00e1 (1994).<\/p>\n
A pesar de los compromisos estatales asumidos con la agenda de g\u00e9nero, la emergencia actual demuestra el escaso cumplimiento de las obligaciones de los Estados-parte respecto al objetivo de asegurar jur\u00eddicamente el libre y pleno ejercicio de los derechos, as\u00ed como tambi\u00e9n, la falta de pol\u00edticas espec\u00edficas que perpet\u00faa las brechas, agudizando la vulnerabilizaci\u00f3n del colectivo de mujeres y la comunidad LGBTT+.<\/p>\n
Durante este a\u00f1o, la pandemia ha agudizado el estado generalizado de emergencia preexistente: los informes t\u00e9cnicos de m\u00faltiples organismos internacionales (ONU, ONU Mujeres, OEA, CIDH) y de instrumentos\u00a0 regionales, como el Mecanismo de Seguimiento de la Convenci\u00f3n Belem Do Par\u00e1 (MESECVI), han alertado a los Estados sobre los impactos diferenciados de la emergencia sanitaria sobre el recrudecimiento de las violencias por razones de g\u00e9nero. En especial, enfatizaron sobre la modalidad dom\u00e9stica, destacando que el escenario de cuarentena regional y aislamiento dispuesto, ha convertido al hogar en un escenario de alto riesgo para quienes sufren la agudizaci\u00f3n de desigualdades y se ven expuestas a la amenaza del confinamiento violento. Mayoritariamente, se ha observado que quienes atraviesan una situaci\u00f3n violenta, se encuentran con m\u00faltiples obst\u00e1culos de acceso a la Justicia como consecuencia de la reducci\u00f3n de servicios estatales que se traduce en la disminuci\u00f3n de dispositivos para la atenci\u00f3n y acompa\u00f1amiento; a su vez, encuentran restricciones de tr\u00e1nsito y movilidad que han significado dificultades para la radicaci\u00f3n de denuncias y por tanto el letargo de los procesos judiciales.<\/p>\n
Para la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OHCRH<\/em>, 2020), el impacto del COVID-19 sobre los derechos de personas LGBTT+ ha profundizado las brechas incrementando el riesgo al contagio: entre ellas, hizo menci\u00f3n a las dificultades de acceso a la salud, el incremento de la estigmatizaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y ataques de odio, el aumento en los casos de violencia y abuso y a las dificultades de acceso a un empleo digno y vivienda segura. Asimismo, para el MESECVI[1]<\/sup><\/a>, la comunidad LGBTT+ se encuentra marginalmente considerada en la pol\u00edtica estatal durante la gesti\u00f3n de la pandemia; en consecuencia, la invisibilizaci\u00f3n de la interseccionalidad de discriminaciones han supuesto un escenario de m\u00faltiples derechos vulnerados tanto para las infancias y adolescencias, mujeres y personas transg\u00e9nero y travestis. Por \u00faltimo, observ\u00f3 que dichas subjetividades deben ser consideradas dentro del grupo de alto riesgo y por tanto, las acciones vinculadas a la atenci\u00f3n y protecci\u00f3n resultan urgentes (CIM\/OEA, 2020a).<\/p>\n Como mencionamos, la ceguera de g\u00e9nero ha quedado evidenciada en la subrepresentaci\u00f3n de la comunidad LGBTTQIA+ en los registros y estad\u00edsticas del relevo respecto a la problem\u00e1tica de las violencias por razones de g\u00e9nero antes de la pandemia y durante la gesti\u00f3n de la misma. En consecuencia, la escasa informaci\u00f3n y la carente actualizaci\u00f3n de registros, que desagreguen los datos seg\u00fan identidad de g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual, etnia, raza, situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica, impactan muy negativamente en la producci\u00f3n, implementaci\u00f3n y eficiencia de las pol\u00edticas de diversidad contra las violencias.<\/p>\n En este contexto pand\u00e9mico, el rol de los movimientos y las organizaciones populares ha concertado esfuerzos en la interpelaci\u00f3n a los Estados sobre la urgencia de transversalizar la perspectiva feminista diversa en sus pol\u00edticas de contenci\u00f3n de la crisis sanitaria, habitacional, alimentaria, humanitaria en un contexto de violencias recrudecidas, exponiendo adem\u00e1s, profundas cr\u00edticas respecto a la escasa perspectiva interseccional en las decisiones p\u00fablicas, reforzando la importancia de la misma como herramienta-praxis pol\u00edtica y metodol\u00f3gica para fortalecer la comprensi\u00f3n de la complejidad de la problem\u00e1tica y brindar respuestas lo suficientemente integrales y asertivas sin arriesgar nuestras vidas.<\/p>\n Durante este a\u00f1o, los feminismos, transfeminismos y movimientos de mujeres de Nuestra Am\u00e9rica han exigido la erradicaci\u00f3n de todas las opresiones estructurales que sufren mujeres, bisexuales, lesbianas, personas transg\u00e9nero, travestis y no binaries de los pueblos del Sur Global y en todo el globo, reforzando la demanda hacia el Estado de romper con los binarismos esencialistas, de terminar con la criminalizaci\u00f3n, estigmatizaci\u00f3n y persecuci\u00f3n de las identidades diversodisidentes y a su vez, visibilizar la situaci\u00f3n y experiencias de las personas LGBTT+ en la emergencia, en tanto, su marginalizaci\u00f3n perpet\u00faa la desprotecci\u00f3n y profundiza las violencias sobre los cuerpos diverso-disidentes de la heteronorma que, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, mata a diario a miles de mujeres y personas trans-travestis en la regi\u00f3n. Adem\u00e1s, han expuesto la crueldad de este sistema patriarcal femi-homo-lesbo-trans-travesticida, gritando por el derecho a una vida libre de violencias por razones de g\u00e9nero, libre de racismo, clasismo, xenofobia, sexismo; luchando por el derecho al acceso a la justicia, al empleo digno y la igualdad de oportunidades. En suma, han visibilizado como la vulneraci\u00f3n de estos derechos son. sin duda, formas que adquiere la violencia machista en un contexto neoliberal, extractivista y neocolonial.<\/p>\n La coyuntura ha profundizado el escenario de emergencia m\u00faltiple debido a la intensificaci\u00f3n de las pedagog\u00edas de la crueldad que este proyecto pol\u00edtico del horror – el cisheteropatriarcado capitalista colonial – imprime sobre las subjetividades que existen y resisten, que luchan y se organizan. No obstante, las feministas del Abya Yala – y en cada rinc\u00f3n – han\/hemos puesto el cuerpo en la lucha por el derecho al acceso a la tierra, al agua potable, a la vivienda segura y digna, a la seguridad alimentaria, a la salud integral, a la salud sexual y reproductiva – por el derecho a decidir y recuperar la autonom\u00eda sobre nuestros cuerpos-territorios porque NO SON TERRITORIOS DE CONQUISTA.<\/p>\n A 25 a\u00f1os de la Cuarta Conferencia Internacional de la Mujer celebrada en Beijing, los organismos internacionales, los \u00f3rganos regionales y mecanismos de seguimiento de implementaci\u00f3n de los instrumentos regionales contin\u00faan resaltando la urgencia de transversalizar el enfoque de derecho, de g\u00e9nero y diversidad – tanto en este contexto pand\u00e9mico como en el proceso de pr\u00f3xima recuperaci\u00f3n pospand\u00e9mica. Asimismo, enfatizaron en la urgencia De que los Estados brinden respuestas integrales urgentes a las necesidades de los grupos m\u00e1s vulnerabilizados constitu\u00eddos por las mujeres y personas LGBTTQIA+ afrodescendientes, racializadas, ind\u00edgenas, refugiadas, migrantes, desplazadas, privadas de su libertad, de las barriadas populares, entre muchas otras que tambi\u00e9n se han visto intensivamente afectadas por la crisis actual. Como hemos observado, dicha ha tenido efectos cr\u00edticos y diferenciados sobre las violencias estructurales que ya sufr\u00edan los cuerpos en Nuestram\u00e9rica.<\/p>\n En este escenario, resulta crucial la incorporaci\u00f3n de una mirada que contemple las interseccionalidades y fortalezca la participaci\u00f3n de las organizaciones feministas diversas en los procesos de planificaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de las pol\u00edticas de g\u00e9nero y diversidades, cuyas agencias son preferenciales para la (de)construcci\u00f3n de sentidos, el tejido de redes de autocuidado colectivas que brinden fluidez a los intercambios-v\u00ednculos entre el Estado, el territorio y las comunidades.<\/p>\n Por otra parte, queremos mencionar que el pasado 20 de noviembre, se conmemor\u00f3 el D\u00eda Internacional de la Memoria Trans, recordando a la activista trans afroamericana Rita Hester<\/strong>, v\u00edctima de transodio hace 22 a\u00f1os. Dicha efem\u00e9ride busca colectivizar la memoria hist\u00f3rica y recuperar el recuerdo de aquellas\/es v\u00edctimas de los cr\u00edmenes de transodio, por la verdad, la memoria y la justicia para romper el silencio y terminar, de una vez y para siempre, con la impunidad patriarcal. Desde este colectivo, exigimos el fin de los cr\u00edmenes de odios, trans-travesticidios, la erradicaci\u00f3n de la homo-lesbo-bi-trans-travestifobia y acompa\u00f1amos la lucha de la comunidad por el derecho humano a bien-vivir libre de violencias y discriminaciones.<\/p>\n Por \u00faltimo, el a\u00fan deficiente cumplimiento de las obligaciones asumidas por los Estados, revela que la mera existencia de un macizo cuerpo jur\u00eddico espec\u00edfico no ha garantizado el fin de las violencias, reforzando el entendimiento de que el orden patriarcal no puede modificarse por golpe de tinta, por lo contrario, requiere de la profunda desnaturalizaci\u00f3n delas pedagog\u00edas de la crueldad y la transformaci\u00f3n sustancial de la relaciones de g\u00e9nero(s) en todo \u00e1mbito y dimensi\u00f3n de la vida cotidiana, que tenga por horizonte la construcci\u00f3n y el enrraizamiento de una \u00e9tica feminista. Asimismo, se entiende crucial el fortalecimiento del tejido sociocomunitario en vistas de la construcci\u00f3n de redes de contenci\u00f3n y cercan\u00eda para el abordaje de las violencias. Por ello, destacamos la importancia de las organizaciones territoriales y de los movimientos sociales como actores estrat\u00e9gicos para la cooperaci\u00f3n comunitaria, en vistas de la despatriarcalizaci\u00f3n de nuestras comunidades.<\/p>\n Porque toda violencia es pol\u00edtica: en memoria de Berta C\u00e1ceres<\/strong>, Diana Sacay\u00e1n<\/strong>, Marielle Franco<\/strong>, Ramona Medina<\/strong>, Lohana Berkins<\/strong> y de cada una\/e de las\/es v\u00edctimas del patriarcado lesbo-femi-trans-travesticida y diversodiante, reafirmamos nuestro compromiso; por el deseo a vivir sin miedo, libres, juntxs y poderosxs. Por. la erradicaci\u00f3n de las violencias contra las infancias, adolescencias, mujeres, lesbianas, bisexuales, trans, travestis, no binaries, en toda dimensi\u00f3n de la vida cotidiana, en cada \u00e1mbito – p\u00fablico-pol\u00edtico, dom\u00e9stico, privado – abrazamos la lucha por el buen vivir, por la justicia feminista y la resistencia comunitaria que nos acuerpa a\u00f1o a a\u00f1o, revitalizando la memoria ancestral que acompa\u00f1a y potencia nuestra marea violeta.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n Asociaci\u00f3n Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para Am\u00e9rica Latina y el Caribe\u00a0 [ILGALAC] (2020) Coronapapers. Nuestra comunidad LGBTI en tiempos de pandemia.\u00a0 Recuperado el 19 de noviembre del 2020. Disponible en https:\/\/www.ilga-lac.org\/coronapapers.pdf<\/a><\/span><\/p>\n CIM\/OEA (2020a) COVID-19 en la vida de las mujeres. Razones para reconocer los impactos diferenciados. Comisi\u00f3n Interamericana de Mujeres. Recuperado el 19 de noviembre del 2020. Disponible en:\u00a0 http:\/\/www.oas.org\/es\/cim\/docs\/ArgumentarioCOVID19-ES.pdf<\/a><\/u><\/span><\/p>\n OEA (2014) Gu\u00eda para la aplicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convenci\u00f3n Bel\u00e9m Do Par\u00e1). Mecanismo de Seguimiento (MESECVI). Recuperado el 19 de noviembre del 2020. Disponible en http:\/\/www.oas.org\/es\/mesecvi\/docs\/BdP-GuiaAplicacion-Web-ES.pdf<\/a><\/span><\/p>\n OHCHR. (2020). COVID-19 and they human rights of LGBTI people. Oficina del Alto Comisionado, ONU. Recuperado el 12 de julio. Disponible en https:\/\/www.ohchr.org\/Documents\/Issues\/LGBT\/LGBTIpeople.pdf<\/a><\/span><\/p>\n