Luego de que la Segunda Guerra Mundial se diera por concluida, en el seno de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas se labraron los tres documentos antes mencionados que buscaban construir un orden internacional distinto al que se cerraba. Un sistema verdaderamente abierto, transparente y universalmente ben\u00e9fico para las naciones del mundo: estas eran las pretensiones con las que los mandatarios asist\u00edan a las reuniones de la Asamblea General y sobre las que los diplom\u00e1ticos trabajaban para darle verdadera entidad y sustancia al pretendido altruismo de sus Jefes de Estado. La Declaraci\u00f3n Universal de 1948 fue tan solo el primer paso en la b\u00fasqueda de un marco seg\u00fan el cual comprender cabalmente la manera en la que la dignidad humana deb\u00eda ser protegida y enriquecida; los Pactos Internacionales se pensaron idealmente como la traducci\u00f3n jur\u00eddica de los principios expresados en aquel primer documento, constando una lista no taxativa pero lo suficientemente general de los derechos que, en cada \u00e1mbito de la vida humana, los Estados deb\u00edan garantizar.<\/p>\n

Lo que resulta interesante acerca del Pacto que nos convoca es el contexto en el cual fue gestado. Tanto el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Pol\u00edticos como su gemelo, el de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales, fueron estandartes de cada polo de la Guerra Fr\u00eda (1). Al calor de la Guerra de Vietnam y el ciclo de movimientos guerrilleros en Latinoam\u00e9rica, habiendo sucedido ya la Crisis de los Misiles del 62, ambos bloques del mundo defendieron con ah\u00ednco uno de los dos Pactos: EEUU y el Occidente europeo hicieron m\u00e1s hincapi\u00e9 en la defensa de los derechos civiles y pol\u00edticos (entendidos como los derechos \u201cde primera generaci\u00f3n\u201d), en clara referencia a que sobre ellos estaban cimentados los principios fundantes del liberalismo que nos hab\u00eda legado, entre muchas otras cuestiones, las constituciones nacionales y el reconocimiento de la libertad como principal valor para la humanidad. Principios que, vale recordar, reconocieron los m\u00e1s grandes pensadores de la Ilustraci\u00f3n, en clara ofensiva contra los poderes desp\u00f3ticos europeos que reinaron durante la Edad Media. Del otro lado, podemos encontrar a la URSS y los pa\u00edses de \u00f3rbita abocando sus esfuerzos por un documento que expresa las causas que discursivamente sosten\u00edan defender: sobre todo, condiciones dignas y equitativas de trabajo, acceso a servicios esenciales b\u00e1sicos, libertad sindical y derecho a huelga. Estos derechos, desde el polo sovi\u00e9tico, cobraban importancia ante el avance de un sistema capitalista rapaz y abusivo con las mayor\u00edas despose\u00eddas, cuyos Estados actuaban sistem\u00e1ticamente para perpetuar un orden desigual y violento.<\/p>\n

Aqu\u00ed no es el lugar para jugarle a ninguna parte la carta ideol\u00f3gica. Simplemente se reconoce necesario exhibir c\u00f3mo, desde ambos lados, las construcciones pol\u00edtico discursivas que legitimaron el accionar de cada polo se colaron inclusive en los textos del Derecho Internacional que hoy nos sirven de referencia en la constante lucha por nuestra dignidad. Lo cual prueba, en la opini\u00f3n del autor de estas l\u00edneas, que ni siquiera los edificios jur\u00eddicos considerados la cumbre del Derecho son obras racional\u00edsimas e impolutas: hasta las leyes, y dir\u00eda sobre todo las leyes, se fraguan al calor de la pol\u00edtica y el conflicto.<\/p>\n

Lo que nos queda a nosotros hoy en d\u00eda es recordar de d\u00f3nde provienen estos documentos que mal que mal construyeron un sistema jur\u00eddico internacional. Imperfecto, lleno de falencias, pero que contin\u00faa insistiendo en su peso e importancia de generar un orden. Y nos queda, en fin, reconocer c\u00f3mo ese orden est\u00e1 signado por tensiones que a\u00fan en la actualidad se nos hacen dif\u00edciles de resolver.<\/p>\n<\/div>\n

Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n

Cort\u00e9s, Juan Ignacio (29 de octubre de 2020), Los derechos civiles y pol\u00edticos, garant\u00eda de una vida en libertad<\/em>, Amnist\u00eda Internacional Espa\u00f1a. Disponible en: https:\/\/www.es.amnesty.org\/en-que-estamos\/blog\/historia\/articulo\/derechos-civiles-derechos-politicos\/<\/a> (Consultado por \u00faltima vez el 16\/03\/2021)<\/span><\/p>\n

Ignacio Alfredo Grassia
\n<\/em><\/strong>Colaborador de la Red Federal de Historia de las Relaciones Internacionales (CoFEI)
\nDepartamento de Historia
\nIRI \u2013 UNLP<\/p>\n

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