El 1 de julio se celebrar\u00e1n los cien a\u00f1os del Partido Comunista de la Rep\u00fablica Popular China. En estos d\u00edas, muchas editoriales y art\u00edculos trazan los inicios, desarrollos, resultados y ambiciones de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s grande del mundo en clave hist\u00f3rico-pol\u00edtica.<\/p>\n
Ya se ha dicho todo, pues estos 100 a\u00f1os han marcado la historia de China y el contexto internacional, pero tambi\u00e9n subrayando la brevedad de este intervalo de tiempo para un Estado-civilizaci\u00f3n de miles de a\u00f1os.<\/p>\n
Lo que queda por decir es lo que a menudo no se nos dice.<\/p>\n
En cien a\u00f1os, la vida de miles de millones de personas ha cambiado constantemente: de un sistema feudal o semifeudal en presencia de las potencias colonizadoras, a una modernizaci\u00f3n forzada a una interiorizaci\u00f3n profunda de una ideolog\u00eda que vino de Occidente: socialismo con caracter\u00edsticas chinas, estado socialista de derecho con caracter\u00edsticas chinas, econom\u00eda socialista de mercado <\/em>representan algunos ejemplos de estas fusiones.<\/p>\n A partir de estos elementos el Partido Comunista ha generado revoluciones permanentes, perseverando en los objetivos a corto y largo plazo, a pesar de las temporarias ca\u00eddas y el aislamiento internacional temporal.<\/p>\n A menudo hablamos de China como una ruptura entre tradici\u00f3n y modernidad, entre innovaciones y rituales. Este binomio dial\u00e9ctico parece referirse a la \u00abrelaci\u00f3n de relaciones\u00bb, como escribi\u00f3 Qin Yaqing<\/strong>, describiendo en t\u00e9rminos de la teor\u00eda de las relaciones la meta-relaci\u00f3n que vige entre Yin y Yang: dos elementos opuestos pero a la vez necesarios el uno para el otro, enemigos-amigos indisolubles capaces de crear una fuerza din\u00e1mica llamada \u201carmon\u00eda\u201d. Tambi\u00e9n lo es China: todo lo bueno y todo lo malo, todo lo novedoso y todo lo antiguo, todo lo bello y todo lo horrible. \u00bfPero no es esta dicotom\u00eda t\u00edpica de la historia de todos los pa\u00edses? Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene China que nosotros no tenemos? \u00bfQu\u00e9 ha permitido este desarrollo tan contundente?<\/p>\n Perseverancia en una ideolog\u00eda centrada en el pueblo-centrismo. La historia pol\u00edtica del Partido Comunista de China ha representado un unicum<\/em> en la historia: la uni\u00f3n entre una ideolog\u00eda socialista y la solidez de un cuerpo social enraizado en su propia identidad. El Partido Comunista de China ha encarnado el sufrimiento del pueblo chino, trabajando, estudiando, mejorando constantemente, sin cesar: un esfuerzo incesante, constante, hacia metas alt\u00edsimas y valores comunes (tambi\u00e9n universalmente reconocidos por la comunidad internacional) como merecedores de afirmaci\u00f3n: igualdad, eliminaci\u00f3n de la pobreza, mejora del estado de bienestar, derechos sociales, Estado moderadamente pr\u00f3spero, protecci\u00f3n del medio ambiente, accesibilidad y movilidad social.<\/p>\n Estas son las palabras que identifican la acci\u00f3n centenaria del Partido Comunista Chino en la actualidad. Al contrario, en Occidente ahora somos adictos a un sistema est\u00e1tico de forma unipolar o bipolar, patol\u00f3gicamente entendido: neoliberalismo, pulverizaci\u00f3n del Estado, acumulaci\u00f3n econ\u00f3mica, financiarizaci\u00f3n de la riqueza, explotaci\u00f3n del trabajo,\u00a0 desempleo cr\u00f3nico, ajustes, resiliencia.<\/p>\n Estas palabras nos dan la dimensi\u00f3n de lo que se ha convertido la pol\u00edtica interna e internacional occidental: esclavitud a las fuerzas ordoliberales, ciudadanos-consumidores, ciudadanos-espectadores, democracias t\u00edteres, falta de \u00edmpetu para mejorar en una asfixia del pueblo. Una sem\u00e1ntica de la decadencia.<\/p>\n Lo que representa China es la posibilidad de una alternativa viable, el as\u00ed llamado\u00a0 \u00absue\u00f1o chino\u00bb, la urgencia de imaginar un horizonte distinto, hacia la construcci\u00f3n de una \u201cComunidad de destino compartido para la humanidad\u201d, para una \u201cdemocratizaci\u00f3n\u201d de las relaciones internacionales donde la \u00abinterdependencia necesaria\u201d entre Estados sea capaz de crear un \u201csistema simbi\u00f3tico\u201d global (como teorizado por la Escuela de Shanghai)\u00a0 en lucha con el poder imperialista secularizado.<\/p>\n Sin embargo esta es una narraci\u00f3n que muchas veces no nos cuentan: es una historia dura, una historia de contrastes permanentes, de \u201ccontradicciones\u201d, como escribi\u00f3 Mao<\/strong> y como record\u00f3 Xi<\/strong>. Una historia revolucionaria. Una revoluci\u00f3n.<\/p>\n Maria Francesca Staiano El 1 de julio se celebrar\u00e1n los cien a\u00f1os del Partido Comunista de la Rep\u00fablica Popular China. En estos d\u00edas, muchas editoriales y art\u00edculos trazan los inicios, desarrollos, resultados y ambiciones de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s grande del mundo en clave hist\u00f3rico-pol\u00edtica. 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