{"id":24617,"date":"2022-09-30T09:35:30","date_gmt":"2022-09-30T09:35:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=24617"},"modified":"2022-09-30T01:06:14","modified_gmt":"2022-09-30T01:06:14","slug":"a2022-eurasia-articulo-torus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2022\/09\/30\/a2022-eurasia-articulo-torus\/","title":{"rendered":"A2022 Eurasia Articulo Torus"},"content":{"rendered":"
Departamento de Eurasia<\/div>\n

Art\u00edculos<\/p>\n

Eurasianismo y pol\u00edtica exterior de Rusia<\/p>\n

Melina Tor\u00fas<\/div>\n
\n

Desde la era zarista, lo que hoy conocemos como la Federaci\u00f3n de Rusia se ha visto envuelta en una dicotom\u00eda sobre su pertenencia a Asia y Europa o como un puente de conexi\u00f3n entre civilizaciones. Esta discusi\u00f3n no s\u00f3lo perteneci\u00f3 a la esfera pol\u00edtica, sino que distintos pensadores forjaron lo que hoy conocemos como teor\u00edas eurasianistas.<\/p>\n

El concepto de Eurasianismo, or\u00edgenes y desarrollo<\/p>\n

Dentro del desarrollo del eurasianismo, hay distintas corrientes y diversas fases en la evoluci\u00f3n de este pensamiento. Sin embargo, hay un problema de definici\u00f3n respecto a lo que se considera Eurasia. Si bien, se da por entendido que es una regi\u00f3n geogr\u00e1fica cuyos or\u00edgenes se remontan a conceptos geopol\u00edticos, posee diversas delimitaciones no solo geogr\u00e1ficas sino tambi\u00e9n pol\u00edtico-filos\u00f3ficas o ideol\u00f3gicas. Como concepto geogr\u00e1fico usualmente se lo define como el territorio comprendido por la ex Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas, como Asia Central o como el territorio que comprende desde Vladivostok a Lisboa, como sosten\u00eda Brzezinski (Serbin, 2019).<\/p>\n

El concepto como tal tiene sus or\u00edgenes en la Rusia zarista y posteriormente, se desarroll\u00f3 en la d\u00e9cada de 1920. Durante la Rusia imperial, la utilizaci\u00f3n de la identidad \u00fanica rusa se ha instrumentalizado desde la expansi\u00f3n hacia el este. En esta \u00e9poca el origen proviene del asianismo, personalizado en el Pr\u00edncipe Esper Ukhtomsky quien influy\u00f3 en la pol\u00edtica asi\u00e1tica del Zar Nicolas II. Para el asianismo Rusia posee una naturaleza \u00fanica pero el foco estaba en su herencia y destino asi\u00e1ticos. Se afirmaba la existencia de una afinidad sociocultural con Asia, sin embargo, su instrumentalizaci\u00f3n se bas\u00f3 para distinguir a Rusia de los dem\u00e1s Estados europeos dada su presencia geogr\u00e1fica en Asia y su identidad asi\u00e1tica (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

Sin embargo, en la primera fase del eurasianismo, los principales pensadores son intelectuales exiliados como consecuencia de la Guerra Civil posterior a la revoluci\u00f3n bolchevique en 1917. Los autores de esta \u00e9poca se ve\u00edan influenciados por la tradici\u00f3n eslav\u00f3fila del siglo previo, donde se rechazaba la influencia euroc\u00e9ntrica de Occidente y planteaban la idea de una \u201cTercera Roma\u201d para Rusia, con sus propias ideas, objetivos y destino. Entre 1920 \u2013 1930, el eurasianismo de la \u00e9poca mantiene su rechazo a occidente y se postula que Rusia es una civilizaci\u00f3n no europea en pugna con este \u00faltimo, con una identidad propia m\u00e1s af\u00edn a Asia que a Europa, con una influencia de la religi\u00f3n ortodoxa como centro de gravedad o en el componente pol\u00edtico de un Estado centralizado y autoritario (Serbin, 2019).<\/p>\n

La segunda fase u \u201coleada\u201d surge hacia finales de la \u00e9poca sovi\u00e9tica y se consolida con la ca\u00edda de la URSS. El autor que m\u00e1s influencia tuvo en esta nueva fase del pensamiento fue Gumilev, quien basaba su eurasianismo en la teor\u00eda de la etnog\u00e9nesis (Serbin, 2019). Esta teor\u00eda, afirma que cada etnia se caracteriza por una mentalidad y estereotipos de conducta peculiares que van mutando a trav\u00e9s de los procesos hist\u00f3ricos. Pero para delimitar a cada etnia las categor\u00edas como lengua, cultura o unidad territorial, entre otras son insuficientes, por lo que es el reconocimiento de la identidad de cada una lo que lo va a definir. Cada una de estas etnias van a desarrollarse a trav\u00e9s del tiempo y mutar con el mismo, y tambi\u00e9n tendr\u00e1n diversas relaciones con el entorno geogr\u00e1fico (Malishev & Sep\u00falveda Garza, 1995).<\/p>\n

Esta fase es usualmente llamada neoeurasianismo. Dentro de esta nueva corriente hay diferentes vertientes, sin embargo, todas tienen en com\u00fan:<\/p>\n

La reafirmaci\u00f3n de la unidad cultural y del destino hist\u00f3rico com\u00fan de los rusos y de los pueblos no-rusos de Rusia, la ex-Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, o partes de Asia; la idea que la posici\u00f3n geogr\u00e1fica central de este espacio en el coraz\u00f3n del viejo continente inevitablemente implicaba una forma imperial de organizaci\u00f3n pol\u00edtica; la convicci\u00f3n de la existencia de constantes culturales que explican el significado m\u00e1s profundo de los eventos pol\u00edticos contempor\u00e1neos; un culto ret\u00f3rico de la diversidad nacional junto con una denegaci\u00f3n de una real autonom\u00eda de las minor\u00edas; y el rechazo de Europa y\/o del Occidente y\/o del capitalismo mundial mediante la cr\u00edtica a la dominaci\u00f3n \u201cAtlanticista\u201d, considerada como una cat\u00e1strofe para el conjunto de la humanidad. (Serbin, 2019, p\u00e1gs. 49-50)<\/div>\n

Sin embargo, hay diferentes formas de clasificar las vertientes ni una sola interpretaci\u00f3n del eurasianismo. Algunos autores hablan del eurasianismo cl\u00e1sico, neoeurasianismo \u201cdemocr\u00e1tico\u201d y le neoeurasianismo de tradici\u00f3n eslav\u00f3filo, el nuevo eurasianismo m\u00e1s tradicionalista y el pragm\u00e1tico (Serbin, 2019), otros autores clasifican al eurasianismo en pragm\u00e1tico, neo eurasianismo y eurasianismo Inter civilizatorio (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

Neo eurasianismo<\/p>\n

Como hemos mencionado no existe actualmente una sola vertiente del eurasianismo, ni se circunscribe a un solo pa\u00eds ya que hay eurasianismo de corte kazajo o turco (Serbin, 2019), cada uno con sus propias visiones. Sin embargo, y a fines pr\u00e1cticos, este apartado se divide en tres partes, cada una correspondiente con distintas caracterizaciones del neo eurasianismo.<\/p>\n

En primer lugar, para el eurasianismo pragm\u00e1tico, Rusia posee fronteras tanto en Asia como en Europa, por lo tanto, debe mantener intereses en ambas regiones y debe perseguir una pol\u00edtica balanceada. En t\u00e9rminos relativos, esta vertiente no rechaza la importancia de Occidente en la pol\u00edtica exterior rusa ni su afinidad cultural con Europa. Pero la noci\u00f3n central es la caracter\u00edstica de una pol\u00edtica exterior balanceada. Esto se desarroll\u00f3 a principios de 1990 con el Ministro de Relaciones Exteriores, Yevgueni Primakov, donde el Este posee una gran importancia para contra balancear a Occidente (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

En segundo lugar, el neoeurasianismo est\u00e1 fuertemente influenciado por la geopol\u00edtica. Sin embargo, esta vertiente rechaza la influencia de occidente, pero no reclama la pertenencia oriental. Sostienen que Rusia es un gran poder del sistema internacional y que el lugar que ocupa est\u00e1 fuertemente determinado en su geopol\u00edtica. El rol de Asia es estrictamente instrumental, algunos pa\u00edses como China y Jap\u00f3n son vistos como posibles aliados en oposici\u00f3n a la hegemon\u00eda estadounidense. La dicotom\u00eda de Rusia se centra en la dicotom\u00eda de la geopol\u00edtica cl\u00e1sica de las telurocracias y talasocracias que est\u00e1n destinadas a estar en pugna (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

Uno de los principales autores de esta vertiente es Alexandr Duguin. Una de sus teor\u00edas m\u00e1s populares es la de la cuarta pol\u00edtica. Seg\u00fan Duguin, el neo eurasianismo retoma muchos de los conceptos del eurasianismo cl\u00e1sico (aquel de principio de siglo pasado), sin embargo, va m\u00e1s all\u00e1 y propone sobrepasar la idea de tercera Roma o \u201ctercera pol\u00edtica\u201d para pasar a la cuarta posici\u00f3n. Esto supone un orden pol\u00edtico-filos\u00f3fico que trasciende al liberalismo, al comunismo y al fascismo. Para el autor, el neo eurasianismo supone la fundaci\u00f3n de un programa pol\u00edtico e ideol\u00f3gico y una manera de ver el mundo (Dugin, 2014).<\/p>\n

En un nivel geopol\u00edtico, retomando la idea de poderes continentales en contraposici\u00f3n a los poderes mar\u00edtimos, el autor afirma que en oposici\u00f3n a la continental Rusia se encuentra lo que denomina como \u201cAtlantismo\u201d, donde Estados Unidos reemplaz\u00f3 a Gran Breta\u00f1a como l\u00edder de ese polo. Este atlantismo se ve materializado en la globalizaci\u00f3n, entendida como la imposici\u00f3n de los valores e ideolog\u00eda occidentales a nivel global. Por lo tanto, en contraposici\u00f3n sugiere la creaci\u00f3n de un orden centrado en espacios aut\u00f3nomos parcialmente abiertos al resto, organizados en federaciones continentales o \u201cimperios democr\u00e1ticos\u201d que hacia adentro poseen una diversidad de etnias y culturas (Dugin, 2014).<\/p>\n

Asimismo, se plantea la idea de zonas meridianas, donde cada una de las \u00e1reas se contra balancea con el resto. Existir\u00edan entonces, cuatro zonas meridianas: la Atl\u00e1ntica (entendida como la zona de influencia estadounidense a trav\u00e9s de la Doctrina Monroe), Euro-\u00c1frica (cuyo centro es la Uni\u00f3n Europea), la zona Ruso-Centro Asi\u00e1tica y la zona del Pac\u00edfico. Estos meridianos en un futuro podr\u00edan ser tambi\u00e9n los cuatro polos de poder global. Asimismo, cada uno de estos est\u00e1 compuesto por \u201cgrandes espacios\u201d o como anteriormente lo llama \u201cimperios democr\u00e1ticos\u201d, el meridiano de Euro-\u00c1frica est\u00e1 conformado por la Uni\u00f3n Europea y el Gran Espacio \u00c1rabe, la zona Ruso-Centro Asi\u00e1tico est\u00e1 conformado por tres grandes espacios: La Federaci\u00f3n de Rusia y los miembros de la Comunidad de Estados Independientes (CEI) y de la Uni\u00f3n Euroasi\u00e1tica, el gran espacio del islam continental (Turqu\u00eda, Ir\u00e1n, Afganist\u00e1n y Pakist\u00e1n, y los Estados asi\u00e1ticos de la CEI con intereses en la zona. La zona civilizatoria autosuficiente del Hindust\u00e1n, por otra parte, la zona del Pac\u00edfico est\u00e1 integrada por dos grandes espacios, por un lado, China y Jap\u00f3n que tambi\u00e9n incluye a Indonesia, Malasia y Filipinas y Australia. Por \u00faltimo, el meridiano de Am\u00e9rica se constituye por Estados Unidos, Canad\u00e1 y Am\u00e9rica Central y del Norte (Dugin, 2014).<\/p>\n

A fines de la integraci\u00f3n del meridiano de Rusia y Asia Central se propone la creaci\u00f3n de un axis entre Mosc\u00fa y Teher\u00e1n que favorecer\u00e1 al desarrollo econ\u00f3mico, militar y pol\u00edtico que tendr\u00e1 como consecuencia la integraci\u00f3n de la regi\u00f3n que llevar\u00e1 a la autonom\u00eda irreversible. Asimismo, se plantea tambi\u00e9n un axis entre Mosc\u00fa y Delhi y de Rusia y Turqu\u00eda. Por otra parte, plantea alianzas con los Estados del C\u00e1ucaso y la integraci\u00f3n de los Estados post sovi\u00e9ticos a trav\u00e9s de la Uni\u00f3n Euroasi\u00e1tica (Dugin, 2014).<\/p>\n

Por \u00faltimo, el eurasianismo Inter civilizatorio cuyo principal exponente es Titarenko, propone a China, y otros Estados del este de Asia, como un modelo de desarrollo econ\u00f3mico alternativo al occidental. Esta vertiente del eurasianismo se basa en la discusi\u00f3n colectiva, la interdependencia, ayuda mutua, cooperaci\u00f3n de pueblos e individuos, y la complementariedad mutua en las relaciones entre las civilizaciones y los pueblos de Rusia, con un destino hist\u00f3rico en com\u00fan (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

La pol\u00edtica exterior propuesta por esta vertiente del eurasianismo es similar a la del eurasianismo pragm\u00e1tico, sin embargo, el rol de Rusia en el este de Asia est\u00e1 demarcado por la posici\u00f3n geogr\u00e1fica de Rusia en el espacio euroasi\u00e1tico, el cual predetermina su rol como puente entre Europa y el Este de Asia, un pivote geogr\u00e1fico de un orden mundial integrado y factor de acercamiento y coordinaci\u00f3n entre las civilizaciones occidentales y orientales, las culturas pol\u00edticas y los valores morales e ideol\u00f3gicos (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

Para Titarenko, Rusia es un Estado donde las grandes civilizaciones convergen (eslava, china, japonesa, isl\u00e1mica y cat\u00f3lica) y su cultura es una mezcla de todas las diferentes vertientes por lo que la pol\u00edtica exterior no deber\u00eda centrarse en un solo lugar. Afirma que hay un valor importante en el intercambio inter civilizatorio entre Rusia y Asia. Sin embargo, Mosc\u00fa necesita tener un equilibrio de los componentes occidentales y asi\u00e1ticos en su pol\u00edtica exterior ya que cada uno de ellos tiene un valor independiente. El autor a su vez, propuso que Rusia debe estar comprendida de dos econom\u00edas: la regi\u00f3n europea rusa as\u00ed como el \u00e1rea oeste de Siberia como parte de la econom\u00eda global y el este ruso como parte de la econom\u00eda regional de Asia Pac\u00edfico. Para lograr esto se debe desarrollar la econom\u00eda del este de Rusia e integrar econ\u00f3mica y pol\u00edticamente con el \u00e1rea de Asia- Pac\u00edfico (Rangsimaporn, 2006).<\/p>\n

Pol\u00edtica exterior de la Rusia post sovi\u00e9tica<\/p>\n

La implosi\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no solo tuvo impacto a nivel regional sino global. Con este hecho hubo una transici\u00f3n en el orden del sistema internacional pasando de uno bipolar a unipolar liderado por los Estados Unidos. Esta nueva distribuci\u00f3n del poder implic\u00f3 un reordenamiento de la pol\u00edtica exterior de Rusia, que se encontraba asimismo altamente influenciada en las cuestiones de orden interno como fueron la crisis econ\u00f3mica y de car\u00e1cter pol\u00edtico.<\/p>\n

Por lo general se sostiene que, dentro del pensamiento ruso de pol\u00edtica exterior, adem\u00e1s de los eurasianistas de los cuales hemos abordado sus principales propuestas y cosmovisiones en el apartado anterior, existen tambi\u00e9n corrientes como la occidentalista y la nacionalista. Los primeros hacen hincapi\u00e9 en la herencia cultural europea de Rusia por lo que su progreso tanto social, como econ\u00f3mico y pol\u00edtico, se encuentra anclado en Europa occidental, sin subordinar su rol como gran potencia (Morales Hern\u00e1ndez, 2018). Los nacionalistas por su parte, pueden tener un paralelo en el eurasianismo pragm\u00e1tico ya que sus supuestos son similares. Reivindican el estatus de gran poder de Rusia, su principal objetivo es el cumplimiento de los intereses nacionales aprovechando el entorno internacional (Morales Hern\u00e1ndez, 2018).<\/p>\n

Ambas corrientes han tenido referentes en la pol\u00edtica exterior de Rusia. En el caso de los occidentalistas, el ejemplo m\u00e1s claro de la implementaci\u00f3n de una pol\u00edtica de este corte fue lo que conocemos como Doctrina Kozyrev, quien fue Ministro de Asuntos Exteriores de Rusia entre 1991 y 1996 bajo la presidencia de Boris Yeltsin. Para el Ministro, los principales objetivos eran establecer relaciones en el vecindario inmediato de nuevos Estados que surgieron como consecuencia de la desintegraci\u00f3n de la URSS, as\u00ed como apaciguar las zonas de conflicto de la periferia y al mismo tiempo, emprender una transformaci\u00f3n de las relaciones con occidente, superando al \u201cnuevo pensamiento\u201d de Gorbachov (Morales Hern\u00e1ndez, 2020).<\/p>\n

Para Kozyrev:<\/p>\n

La Rusia independiente de principios de los noventa deb\u00eda adoptar una pol\u00edtica exterior completamente nueva, ya que sus intereses eran opuestos a los de la URSS, sin reconocer ninguna continuidad hist\u00f3rica entre las necesidades del pa\u00eds en ambas etapas. Las relaciones internacionales deb\u00edan quedar subordinadas a las prioridades internas de establecer un sistema democr\u00e1tico y una econom\u00eda de mercado. las prioridades quedaban claras: Rusia deb\u00eda, ante todo, \u201cencontrar un lugar adecuado como socio y potencial aliado entre las democracias occidentales pr\u00f3speras\u201d, considerando a EE.UU. y al resto de Occidente \u201cno solo como socios, sino como aliados\u201d. (Morales Hern\u00e1ndez, 2020, p\u00e1gs. 5-6)<\/div>\n

Por lo tanto, para este tipo de doctrina era altamente relevante el rol que podr\u00eda cumplir occidente tanto en el desarrollo econ\u00f3mico de Rusia como en el pol\u00edtico a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n en una democracia liberal occidental, inspirada en esa regi\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, Kozyrev ser\u00eda reemplazado de su cargo como Ministro por Yevgueni Primakov quien estuvo frente a la cartera entre 1996 y 1998 y quien tambi\u00e9n dar\u00eda nacimiento a otra doctrina con su nombre. Para la Doctrina Primakov, relacionada con el eurasianismo pragm\u00e1tico y la pol\u00edtica exterior nacionalista, un mundo unipolar dominado por Estados Unidos resulta inaceptable para Rusia y propone una serie de principios para la pol\u00edtica exterior: en primer lugar Rusia debe esforzarse en la creaci\u00f3n de un orden multipolar basado en un concierto de naciones que puedan contra balancear a Estados Unidos, en segundo lugar, Rusia debe insistir en su supremac\u00eda en la regi\u00f3n que ocupaba la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y liderar la integraci\u00f3n en la zona, por \u00faltimo, Mosc\u00fa deb\u00eda oponerse a la expansi\u00f3n de la OTAN (Rumer, 2019).<\/p>\n

El nombramiento de Primakov signific\u00f3 un giro en la pol\u00edtica exterior rusa hasta el momento orientada hacia occidente. Por otra parte, la insistencia de la supremac\u00eda rusa en el ex espacio sovi\u00e9tico junto a la oposici\u00f3n a la expansi\u00f3n de la OTAN y en un sentido m\u00e1s amplio el socavamiento del orden internacional liderado por Estados Unidos, asimismo, la relaci\u00f3n con China es un componente fundamental. Estos tres principios siguen manteni\u00e9ndose como pilares de la pol\u00edtica exterior de Rusia en la actualidad (Rumer, 2019).<\/p>\n

Conclusiones<\/p>\n

Como es de notar, la influencia de las teor\u00edas eurasianistas son visibles en la pol\u00edtica exterior rusa. Podemos afirmar que en los \u00faltimos a\u00f1os la teor\u00eda predominante ha sido la del eurasianismo pragm\u00e1tico. Sin embargo, las nuevas sanciones impuestas por occidente a ra\u00edz de la Guerra en Ucrania en estall\u00f3 en febrero del 2022 pueden traer una mayor influencia de las dem\u00e1s variantes de las teor\u00edas eurasianistas, en especial con el giro al este y la mayor influencia de organizaciones internacionales euroasi\u00e1ticas como la Uni\u00f3n Euroasi\u00e1tica y la Organizaci\u00f3n de Cooperaci\u00f3n de Shangh\u00e1i. Esta \u00faltima es de gran relevancia dado que no solo participan tanto Rusia como China, otro gran jugador de Eurasia, sino que tambi\u00e9n forman parte los grandes poderes regionales como lo es India y la reciente incorporaci\u00f3n, Ir\u00e1n.<\/p>\n

Asimismo, debemos destacar que el centro de poder internacional se encuentra en una transici\u00f3n desde occidente hacia oriente, por lo que este entramado institucional euroasi\u00e1tico cobrar\u00e1 mayor relevancia en los a\u00f1os por venir. Por otra parte, la pol\u00edtica exterior de Rusia, si mantiene su postura actual en l\u00ednea con la Doctrina Primakov y el eurasianismo pragm\u00e1tico podr\u00e1 lograr un mayor margen de maniobra en la arena internacional desarrollando sus relaciones con sus pares asi\u00e1ticos.<\/p>\n<\/div>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n

Dugin, A. (2014). Eurassian Mission. An introduction to neo-eurasianism.<\/em> Arktos. Recuperado el 11 de 09 de 2022<\/p>\n

Malishev, M., & Sep\u00falveda Garza, M. (1995). Teor\u00eda sobre etnia y etnog\u00e9nesis de Le\u00f3n Gumiliov. Dimensi\u00f3n Antropol\u00f3gica, 4<\/em>, 113 – 131. Obtenido de http:\/\/www.dimensionantropologica.inah.gob.mx\/?p=1512<\/p>\n

Morales Hern\u00e1ndez, J. (2018). La comunidad de expertos sobre pol\u00edtica exterior en Rusia. Instituto Espa\u00f1ol de Estudios Estrat\u00e9gicos<\/em>. Recuperado el 04 de 09 de 2022, de https:\/\/dialnet.unirioja.es\/descarga\/articulo\/6715635.pdf<\/p>\n

Morales Hern\u00e1ndez, J. (2020). \u00bfQu\u00e9 fue de la \u00abcasa com\u00fan europea\u00bb? Percepciones de Europa en la pol\u00edtica exterior de Rusia.<\/em> Recuperado el 01 de 09 de 2022, de https:\/\/www.redalyc.org\/journal\/282\/28268121020\/html\/<\/p>\n

Rangsimaporn, P. (2006). Interpretations of Eurasianism: Justifying Russia’s role in East Asia. EUROPE-ASIA STUDIES<\/em>, 371 \u2013 389. Recuperado el 11 de 09 de 2022, de http:\/\/dx.doi.org\/10.1080\/09668130600601750<\/p>\n

Rumer, E. (2019). The Primakov (Not Gerasimov) Doctrine in Action. Carnegie Endowment for International Peace<\/em>. Recuperado el 01 de 09 de 2022, de https:\/\/carnegieendowment.org\/2019\/06\/05\/primakov-not-gerasimov-doctrine-in-action-pub-79254<\/p>\n

Serbin, A. (2019). Eurasia y Am\u00e9rica Latina en un mundo multipolar.<\/em> Icaria Editorial – Ediciones CRIES. Recuperado el 05 de 09 de 2022, de http:\/\/www.cries.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/AndresSerbinLibroEURASIA-web.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Departamento de Eurasia Art\u00edculos Eurasianismo y pol\u00edtica exterior de Rusia Melina Tor\u00fas Desde la era zarista, lo que hoy conocemos como la Federaci\u00f3n de Rusia se ha visto envuelta en una dicotom\u00eda sobre su pertenencia a Asia y Europa o como un puente de conexi\u00f3n entre civilizaciones. Esta discusi\u00f3n no s\u00f3lo perteneci\u00f3 a la esfera […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":24661,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[793],"tags":[894,470,462],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"thumbnail":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-300x80.png",300,80,true],"medium_large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"1536x1536":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"2048x2048":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-m":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",600,160,false],"ocean-thumb-ml":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-l":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"sow-carousel-default":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-272x182.png",272,182,true],"sow-blog-portfolio":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",375,100,false],"sow-blog-grid":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",720,192,false],"sow-blog-alternate":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Juana Alvarez Eiras","author_link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/author\/juana-alvarez-eiras\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Departamento de Eurasia Art\u00edculos Eurasianismo y pol\u00edtica exterior de Rusia Melina Tor\u00fas Desde la era zarista, lo que hoy conocemos como la Federaci\u00f3n de Rusia se ha visto envuelta en una dicotom\u00eda sobre su pertenencia a Asia y Europa o como un puente de conexi\u00f3n entre civilizaciones. Esta discusi\u00f3n no s\u00f3lo perteneci\u00f3 a la esfera…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24617"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24617"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24617\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25487,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24617\/revisions\/25487"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}