Los juegos de invierno, los Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno 2022 han llegado, claramente no en el mejor de los contextos. Al igual que fueron las de Tokio 2020 (los juegos de verano, celebrados en 2021), s\u00f3lo los deportistas podr\u00e1n estar presentes f\u00edsicamente en la cita. El resto lo ver\u00e1 por televisi\u00f3n, y muy probablemente comentado por Gonzalo Bonadeo.<\/p>\n

Los JJOO han sido siempre una oportunidad \u00fanica para fortalecer la marca ciudad (porque los recordamos ya sea por esta o por el \u00e1rea metropolitana donde tuvieron lugar), y por qu\u00e9 no tambi\u00e9n la marca pa\u00eds. Un gran recurso para fortalecer el poder blando. Ambos pa\u00edses han perdido en este contexto pand\u00e9mico la chance de atraer a un p\u00fablico que quiz\u00e1s por otros motivos no los visitar\u00eda. Pero bueno, ya es tarde para arrepentimientos. Lo importante es que los deportistas puedan competir, y de eso justamente voy a hablar en este art\u00edculo.<\/p>\n

En la fundaci\u00f3n Sinological durante los \u00faltimos meses debatimos en grupo sobre las similitudes entre el esp\u00edritu ol\u00edmpico y la sabidur\u00eda alojada en los cl\u00e1sicos de la literatura china. C\u00f3mo no pod\u00eda ser de otra manera, hay puntos en com\u00fan. Se trata sin duda de un ritual de enorme importancia que permite que el mundo entero conviva en paz y armon\u00eda. Y, por ende, estamos hablando tambi\u00e9n de aspectos que son parte tambi\u00e9n del confucianismo.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, les comparto un peque\u00f1o compendio de algunos pasajes que se relacionan con el deporte y la competencia.<\/p>\n

Benevolencia<\/p>\n

La benevolencia (\u4ec1 ren) es la primera y m\u00e1s importante de las cinco virtudes (ser buenos es m\u00e1s sencillo y trae m\u00e1s beneficios que hacer el mal, cr\u00e9anme). Se manifiesta a trav\u00e9s del amor y la empat\u00eda, la compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s, y en el evitar envidiar o hacer da\u00f1o. En cuanto a la conducta, actuar benevolentemente exige lo mejor de nosotros, con la regla de oro como estandarte.<\/p>\n

La virtud que es la benevolencia nos lleva a actuar teniendo en cuenta no s\u00f3lo nuestros propios intereses sino tambi\u00e9n los de los dem\u00e1s, conduciendo hac\u00eda la armon\u00eda entre los seres humanos.<\/p>\n

Los JJOO, desde esta \u00f3ptica, pueden ser vistos como una instancia ritual\u00edstica, y de cultivaci\u00f3n personal para los deportistas. La pr\u00e1ctica del deporte, y no vencer a los dem\u00e1s atletas, deber\u00eda ser el objetivo m\u00e1ximo. Palabras similares a las que recoge el neerland\u00e9s Johan Huizinga en su formidable tratado\u00a0Homo Ludens<\/em>\u00a0(donde se hace eco de varias circunstancias de la China antigua). El juego por el placer del juego mismo. La competencia es un incentivo a darlo todo, pero ganar no es (o al menos, no lo era en el pasado) el objetivo m\u00e1ximo de jugar.<\/p>\n

Para Confucio, la arquer\u00eda ejemplifica como pocos la correcta realizaci\u00f3n deportiva. En primer lugar, los arqueros se saludan antes y despu\u00e9s de tirar, siendo esto c\u00f3mo los \u00abcaballeros\u00bb deben competir, tratando al otro como un camarada con el que se disfruta juntos de jugar, y no como un enemigo a aplastar (Cap\u00edtulo 3 Ba Yi, vers\u00edculo 7).<\/p>\n

Pero eso no es todo. Tambi\u00e9n en el libro de los ritos encontramos sobre la arquer\u00eda que nos muestra el camino de la benevolencia. El arquero s\u00f3lo debe velar por s\u00ed mismo, por guardar la postura correcta antes de soltar la flecha. Si el tiro no es bueno, el \u00fanico culpable es s\u00ed mismo. De nada sirve mirar al de al lado si lo hizo mejor que uno (Cap\u00edtulo Zhong Yong, tambi\u00e9n conocido como la \u201cDoctrina del Justo Medio\u201d, vers\u00edculo 15). La mejora se consigue s\u00f3lo a trav\u00e9s del estudio de nuestras propias acciones, s\u00f3lo as\u00ed seremos mejores deportistas, competidores, etc.<\/p>\n

Y ese esp\u00edritu implica tambi\u00e9n que el ser deportista va m\u00e1s all\u00e1 de la autodisciplina. El profesional benevolente siente per se empat\u00eda por sus pares, que realizan sobre s\u00ed mismos un esfuerzo similar. Aquellos que no perciban esto se pierden la experiencia completa de la competencia. Por eso la benevolencia juega un rol clave, fomentando la competencia sana, el juego en equipo y el esp\u00edritu de comunidad.<\/p>\n

Justicia<\/p>\n

La justicia (\u4e49 yi), una de las cinco virtudes para el Confucionismo, se posa sobre uno como garante de nuestra identidad. A cambio, nos exige meditaci\u00f3n, mucha reflexi\u00f3n, y un actuar racional. Un punto de vista fruto de una gran cantidad de trabajo interno. Hacer lo que debemos no s\u00f3lo nos demanda racionalidad, sino tambi\u00e9n autocontrol para resistir tentaciones perjudiciales, y fuerza para realizar la tarea (no importa lo que suceda). Esta simple enumeraci\u00f3n de condiciones nos permite indudablemente asociarlas a la vida del deportista de \u00e9lite. Tras la impactante performance del nadador estadounidense Michael Phelps en los juegos de verano de Beijing 2008, se filtr\u00f3 una lista de lo que en apariencia era la herc\u00falea dieta que realizaba el atleta todos los d\u00edas. M\u00e1s all\u00e1 de la inmensa ingesta cal\u00f3rica, sustentada por un entrenamiento feroz, lo que a m\u00ed me llam\u00f3 la atenci\u00f3n es la tambi\u00e9n enorme disciplina que requiere llevar a cabo esa rutina que bueno\u2026dio resultados \u00fanicos en la historia de la nataci\u00f3n.<\/p>\n

Yendo a la tem\u00e1tica general de los Juegos Ol\u00edmpicos, este encuentro entre deportistas de todo el mundo tambi\u00e9n se puede analizar desde la sabidur\u00eda milenaria. En el cap\u00edtulo 12 (Yan Yuan), vers\u00edculo 2, Zhong Gong pregunta a Confucio sobre la virtud perfecta, y el Maestro le dice que esta es:<\/p>\n

\u00abcuando vas al exterior, comportarse con todos como si estuvieras recibiendo a un gran invitado; conducirse con la gente como si estuvi\u00e9ramos asistiendo a un gran sacrificio; no hacer a los dem\u00e1s lo que no quieras que te sea hecho; no tener a nadie murmurando contra ti en el pa\u00eds ni en la familia\u00bb.<\/p>\n

Si algo se da en las Olimp\u00edadas es que re\u00fane a personas de distintos or\u00edgenes en tierra ajena. No s\u00f3lo eso, estos deportistas est\u00e1n efectivamente representando a sus naciones, de modo que si cometen alg\u00fan acto incorrecto, no s\u00f3lo manchan su propia reputaci\u00f3n sino tambi\u00e9n la de la bandera cuyos colores defienden. Es evidente que se espera una conducta intachable porque\u2026 \u00bfQui\u00e9n quisiera volver a casa y ser declarado persona non grata en su propia casa?<\/p>\n

Tambi\u00e9n en este fragmento aparece la famosa, famos\u00edsima regla de oro. El esp\u00edritu Ol\u00edmpico saca lo mejor de nosotros, nos lleva a competir entre s\u00ed como hermanos y hermanas. Y si algo hemos podido ver en los Juegos de Tokio, adem\u00e1s de grandes proezas deportivas, es la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta regla. Me refiero a los saltadores qatar\u00edes e italianos abrazarse tras compartir la medalla de oro. Ambos quisieron ganar, ninguno quiso ver al otro perder.<\/p>\n

Si bien esta regla dorada, como se plantea en el Yan Yuan, supone de que uno deber\u00eda hacer a los dem\u00e1s como no queremos que hagan con uno, esto tambi\u00e9n se puede interpretar por su f\u00f3rmula opuesta \u00abhaz a los dem\u00e1s como quisieras que hagan contigo\u00bb. Insisto, elijo pensar que ellos realmente quisieron ganar m\u00e1s que el que su oponente pierda.<\/p>\n

Constancia<\/p>\n

La constancia no forma parte del cuerpo selecto de las 5 virtudes, pero se deriva de estas, pues es un componente indispensable de la victoria. Ese triunfo, representado por un lugar en el podio o un r\u00e9cord personal (porque eso tambi\u00e9n es ganar), o simplemente haber participado de los juegos (\u00bfQui\u00e9n no quisiera estar ah\u00ed arrojando una jabalina?).<\/p>\n

En el Cap\u00edtulo 12 (Zi Lu), vers\u00edculo 22, encontramos al Maestro Confucio evocando a la gente del sur de China que sol\u00eda decir que \u201cun hombre<\/em>\u00a0sin constancia no pod\u00eda ser ni mago ni doctor<\/em>\u201d, de modo que los \u201cinconstantes en sus virtudes ser\u00e1n visitados por la desgracia<\/em>\u201d. Y lo curioso es que los deportistas de excelencia son un poco de ambas cosas. Son doctores, porque como pocos deben saber lo que sucede en sus cuerpos, para poder dar las respuestas que se necesitan en la cancha, en la pista, en el tatami, y similares. Pero al mismo tiempo son magos que logran transformar su esfuerzo en medallas de oro, plata, o bronce.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en ese mismo cap\u00edtulo, pero en el vers\u00edculo 25, observamos un episodio similar, tambi\u00e9n se trata de un dicho de la gente del Sur, pero que reza que los \u201chombres que no son constantes en su virtud no podr\u00e1n ser adivinadores<\/em>\u201d.<\/p>\n

Estos alquimistas modernos que vemos en la tele, o en la cancha (ahora que podemos volver a ir!) lo dan todo para cumplir con sus objetivos, y para ello deben trabajar muy duro todos los d\u00edas. Esto no es producto de la suerte. Del mismo modo, tampoco debemos echar la culpa al \u201cproceso\u201d cuando las cosas no salen de la manera que esperamos. En el dicho sobre los adivinadores, Confucio nos invita al encuentro con nosotros mismos, a trabajar diariamente nuestras virtudes. Es nuestra falta de constancia, el levantarnos m\u00e1s tarde hoy porque llueve y est\u00e1 feo, el no seguir con la dieta, el no leer caracteres todos los d\u00edas, lo que nos aleja de nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n

Todos aquellos seres humanos que se desempe\u00f1an como deportistas son personas que han cultivado su virtud, y ya por ese simple hecho son ganadores. Han logrado dominarse a s\u00ed mismos y trabajar todos los d\u00edas duramente para llegar all\u00ed.<\/p>\n

Las medallas, un factor que nos aleja del prop\u00f3sito<\/p>\n

La sabidur\u00eda de los cl\u00e1sicos nos lleva entonces a salir de la l\u00f3gica exitista que reina en la contemporaneidad. Y qui\u00e9n se lleva la peor parte es el maldito medallero, cuya lista de naciones participantes (y comit\u00e9s porque Rusia, y deportistas refugiados, porque este mundo es un tendal de problemas) nos invadi\u00f3 24\/7, casi tan omnipresente como Bonadeo.<\/p>\n

Se podr\u00eda debatir qui\u00e9n fue el verdadero ganador de dicho listado, de por qu\u00e9 el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional distingue a Hong Kong y Taiw\u00e1n como conjuntos independientes de China, y de que si sumamos las preseas (siempre quise usar esta palabra en alg\u00fan relato) de la China continental y sus dos territorios mar\u00edtimos (aunque Hong Kong tambi\u00e9n se extiende sobre tierras lindantes a la provincia de Cant\u00f3n) el pa\u00eds asi\u00e1tico superar\u00eda a los Estados Unidos, y podemos seguir en una discusi\u00f3n en bucle. Cuesti\u00f3n que este \u201cmedirse a ver quien\u2026 (complete con las palabras que m\u00e1s le guste)\u201d no le sirve a nadie.<\/p>\n

En enfocarnos tanto en el resultado del \u201cag\u00f3n\u201d, nos desviamos de la figura de aquellos que lo viven, de los miles de deportistas que llevan su dura preparaci\u00f3n y la comparten entre ellos mismos en la competencia, y ante el mundo que los ve a trav\u00e9s de las c\u00e1maras. Es m\u00e1s, estos deportistas quiz\u00e1s no van con el objetivo de una medalla, sino, como bien menciona el famoso conductor de TyC, el de romper sus marcas personales. Al punto de que muchos deportistas vencedores, ganadores de medalla, se quedan con un sabor amargo, porque en el fondo est\u00e1n convencidos de que su performance pudo haber sido mejor. La \u201cplusmarca\u201d, palabra que parece salida del diccionario de 1984, vale tanto o m\u00e1s que cualquier metal, pues es el verdadero registro del deportista que se supera a s\u00ed mismo.<\/p>\n

La disputa de las medallas nos sumerge en un contraste blanco-negro que ignora los m\u00faltiples, ricos, matices que atraviesan este festival cuyo objetivo primigenio cuando fuera recuperado all\u00e1 por los finales del siglo XIX, es el de promover la paz entre pueblos a trav\u00e9s del encuentro y la competencia deportiva. Un espacio donde cada 4 a\u00f1os se apagan los conflictos, y la celebraci\u00f3n es conjunta.<\/p>\n

Cierre<\/p>\n

El deporte ha sido un gran canalizador de la energ\u00eda de nuestra raza humana, uni\u00e9ndose alrededor de una competencia que nos hace a todos mejores, adem\u00e1s de motivarnos a todos los que no estamos compitiendo, a dar lo mejor de nosotros en lo que hacemos. En definitiva, si bien la vida no es juego, es m\u00e1s divertido si la vivimos jugando.<\/p>\n

La filosof\u00eda china dedica buena parte de su contenido a la cultivaci\u00f3n personal, y los Juegos Ol\u00edmpicos se erigen como la exposici\u00f3n m\u00e1xima de superaci\u00f3n. Los deportistas en su performance son la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las virtudes que Confucio denomin\u00f3 como las fundamentales para el ser humano.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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