{"id":24898,"date":"2022-09-30T08:10:26","date_gmt":"2022-09-30T08:10:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=24898"},"modified":"2022-09-26T18:13:27","modified_gmt":"2022-09-26T18:13:27","slug":"a2022-asia-cechino-articulos-nunez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2022\/09\/30\/a2022-asia-cechino-articulos-nunez\/","title":{"rendered":"A2022 Asia Cechino Art\u00edculos Nu\u00f1ez"},"content":{"rendered":"
Departamento de Asia y el Pac\u00edfico
\nCentro de Estudios Chinos<\/div>\n

Art\u00edculos<\/p>\n

El Sue\u00f1o Chino y las Artes Marciales: beber de las mismas\u00a0fuentes*<\/a><\/p>\n

Fernando Luis Nu\u00f1ez<\/div>\n
\n

Introducci\u00f3n<\/p>\n

Las artes marciales chinas (AAMMCh) constituyen\u00a0uno de los legados culturales fundamentales de la civilizaci\u00f3n china y es indudable el rol que han jugado en la difusi\u00f3n de esa cultura en el mundo, fundamentalmente a partir de la industria cinematogr\u00e1fica. La destreza de quienes las practican resulta, sin dudas, una atracci\u00f3n para el p\u00fablico en general y, de hecho, en las distintas celebraciones tradicionales que se llevan a cabo alrededor del mundo, las AAMMCh tienen un papel destacado.<\/p>\n

Asimismo, la pr\u00e1ctica de las mismas se ha extendido a todo el mundo, de la mano de maestros nativos, pioneros que llevaron sus ense\u00f1anzas a otros pa\u00edses, creando escuelas locales y disc\u00edpulos que contin\u00faan su legado a trav\u00e9s de generaciones. Los adeptos a estas disciplinas tienen un acercamiento a la cultura china toda, lo cual contribuye al di\u00e1logo entre China y el mundo.<\/p>\n

Sin embargo, la presencia actual de estas artes no se agota en estos conceptos: como veremos, existen elementos que vinculan a las AAMMCh con los postulados presentes en la agenda pol\u00edtica de China, tanto en el plano nacional como el internacional.<\/p>\n

Las artes marciales chinas<\/p>\n

Con el t\u00e9rmino gen\u00e9rico de artes marciales chinas (AAMMCh), conocidas y popularizadas en occidente con los nombres de Kung Fu (chino: \u529f\u592b; pinyin:\u00a0Gong Fu<\/em>) o Wu Shu (chino:\u6b66\u672f; pinyin:\u00a0Wu Shu<\/em>), nos referimos a todo un conjunto de t\u00e9cnicas ancestrales de combate que tuvieron su origen en China hace m\u00e1s de 4000 a\u00f1os. Estas disciplinas involucran aspectos integrales del desarrollo de quienes los practican, como el f\u00edsico, mental y espiritual. El t\u00e9rmino Kung Fu posee un significado m\u00e1s amplio que el de una pr\u00e1ctica marcial: designa la excelencia alcanzada a trav\u00e9s de una larga pr\u00e1ctica en cualquier actividad.<\/p>\n

Este significado se remonta a los escritos cl\u00e1sicos, que enfatizan la importancia del esfuerzo en la educaci\u00f3n, como en las Analectas (chino:\u8bba\u8bed ; pinyin:\u00a0Lun Yu<\/em>) de Confucio, \u201cen las cuales habla del ideal del hombre virtuoso (chino: \u541b\u5b50; pinyin: Jun Zi) como aqu\u00e9l que cultiva, entre otras muchas virtudes, la disciplina y la paciencia a trav\u00e9s de m\u00faltiples actividades\u00a0 que llevan en \u00faltima instancia a la perfecci\u00f3n del propio individuo\u2026.\u201d (S\u00e1nchez de Le\u00f3n, 2013). El t\u00e9rmino Wu Shu, en cambio, s\u00ed hace referencia a las artes y t\u00e9cnicas del combate, las cuales fueron surgiendo y desarroll\u00e1ndose, dando lugar a distintos estilos o escuelas, en muchos casos ligados a\u00a0familias o linajes que a\u00fan hoy en la actualidad se mantienen en muchos casos.<\/p>\n

Estas artes encuentran muchos de sus fundamentos en las tres escuelas filos\u00f3fico-religiosas m\u00e1s importantes de la civilizaci\u00f3n china: el Taoismo, el Confucionismo y el Budismo (De La Cruz S\u00e1nchez,<\/strong>\u00a02015). Adem\u00e1s, las AAMMCh est\u00e1n \u00edntimamente ligadas a otras disciplinas y t\u00e9cnicas, a saber: la medicina tradicional, la alimentaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n o las disciplinas energ\u00e9ticas como el Chi Kung (chino: \u6c14\u529f; pinyin:\u00a0Qi Gong<\/em>). Esta integraci\u00f3n y articulaci\u00f3n conforma un todo, ya que el conjunto contribuye al logro de un estado de salud y bienestar tanto f\u00edsico como espiritual de quienes las practican.<\/p>\n

El sue\u00f1o chino<\/p>\n

La irrupci\u00f3n de China en el escenario pol\u00edtico global ha sido un proceso gradual pero sostenido, y se ha desarrollado de la mano de su crecimiento econ\u00f3mico a partir del proceso de reforma y apertura iniciado en 1978 por el l\u00edder Deng Xiaoping. El creciente protagonismo en la agenda pol\u00edtica global se ha ido materializando con\u00a0 la presencia de China en los distintos foros internacionales, como as\u00ed tambi\u00e9n en los acuerdos estrat\u00e9gicos (Oviedo, 2006) que ha establecido con pa\u00edses y regiones. Este proceso\u00a0<\/em>se inspira actualmente en el llamado \u201cSue\u00f1o Chino\u201d, y si bien es un concepto acu\u00f1ado por el actual presidente Xi, las ideas que lo inspiran son el resultado de un proceso acumulativo donde\u00a0Mao Zedong, pasando por Deng Xiaoping, Jiang Zemin y Hu Jintao han hecho su aporte. (Barbosa, 2018)<\/p>\n

\u201cDe esta manera, a la fecha, el PCCh se encuentra guiado por el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Zedong, la Teor\u00eda de Deng Xiaoping, el Pensamiento Importante de las Tres Representaciones de Jiang Zemin, y la Aproximaci\u00f3n Cient\u00edfica al Desarrollo de Hu Jintao (Li, 2013)11. Este \u00faltimo principio incluye los objetivos mencionados de construcci\u00f3n de una sociedad \u201cmoderadamente pr\u00f3spera\u201d para 2021 y de conclusi\u00f3n de la \u201cmodernizaci\u00f3n socialista\u201d para 2049. Estos objetivos se enmarcaron en la aspiraci\u00f3n previa de construir una sociedad armoniosa\u201d\u00a0(Santill\u00e1n, 2017).<\/p>\n

Un elemento a destacar en este proceso es la presencia de las tradiciones en este modelo \u201ccon caracter\u00edsticas chinas\u201d. Las tradiciones y la historia de China dan un marco filos\u00f3fico al proceso y tambi\u00e9n son un testimonio de las \u00e9pocas de grandeza de su civilizaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201c\u2026son las particularidades hist\u00f3ricas las que precisamente redundan en la emergencia de una potencia global responsable, pac\u00edfica y cooperativa que, a partir de la construcci\u00f3n de su propia imagen a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n del Sue\u00f1o Chino, contribuir\u00e1 a forjar un mundo armonioso y una gesti\u00f3n ordenada y previsible de los asuntos m\u00e1s acuciantes que plantea el desarrollo conjunto de la humanidad\u201d\u00a0(Santill\u00e1n, 2017).<\/p>\n

El actual liderazgo del presidente Xi Jinping est\u00e1 marcando en el plano interno un crecimiento de la clase media y, como consecuencia, en un mayor protagonismo y demandas de la sociedad. Este fen\u00f3meno incide en el plano internacional,\u00a0donde surgen nuevos actores de esta sociedad civil, los cuales juegan un creciente papel enmarcado en estrategias no disruptivas y con una mayor preocupaci\u00f3n por la imagen internacional de China (Santill\u00e1n, 2017). Esta afirmaci\u00f3n queda justificada si atendemos a los conceptos prevalentes en la agenda pol\u00edtica de China, tanto en el plano interno como el internacional, donde encontramos aquellos como:\u00a0Armon\u00eda, Comunidad de Destino Compartido, Rejuvenecimiento Nacional<\/em>, entre otros.<\/em><\/p>\n

Algunos cr\u00edticos se refieren a estos conceptos como los del \u201clobo con piel de cordero\u201d, que pretende esconder sus verdaderos objetivos hegem\u00f3nicos y excluyentes. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de poder establecer si estos resquemores son fundados o no, resulta esclarecedor afirmar que el crecimiento de China se ha inspirado en ese sue\u00f1o, que est\u00e1 arraigado en su historia y cultura.<\/p>\n

Volviendo a los conceptos antes mencionados, nos enfocaremos en uno que de alg\u00fan modo impregna el todo como hilo conductor:\u00a0la armon\u00eda<\/em>. El sue\u00f1o chino es el de una\u00a0sociedad armoniosa<\/em>, y por extensi\u00f3n la de un\u00a0mundo armonioso<\/em>\u00a0que comparta su destino. De esto hablamos cuando mencionamos el ascenso pac\u00edfico y no disruptivo que conduzca a un pa\u00eds. El concepto de\u00a0armon\u00eda<\/em>\u00a0impregna y gu\u00eda este proceso (Barbosa, 2018). Veamos de qu\u00e9 modo est\u00e1 fuertemente presente tambi\u00e9n este concepto de armon\u00eda en las AAMMCh.<\/p>\n

Como se dijo, el Tao\u00edsmo, el Confucionismo y el Budismo constituyen las tres grandes escuelas filos\u00f3ficas-religiosas dentro del pensamiento tradicional chino. Las AAMMCh, m\u00e1s all\u00e1 de representar un conjunto\u00a0muy diverso y que pueden clasificarse seg\u00fan diferentes criterios (S\u00e1nchez de Le\u00f3n, 2013), se han nutrido de esas tres escuelas, en muchos\u00a0<\/em>casos mezclando conceptos: la cosmolog\u00eda del Budismo, el orden social del Confucionismo y el naturalismo del Tao\u00edsmo.<\/p>\n

Uno de los puntos comunes de las AAMMCh es el desarrollo conjunto de conceptos, donde la virtud, la \u00e9tica, la t\u00e9cnica y el conocimiento tienen igual importancia y deben desarrollarse como un todo arm\u00f3nico.<\/p>\n

Otro de los elementos que comparten las AAMMCh es el balance entre firmeza y suavidad, acci\u00f3n y no acci\u00f3n. Este balance entre opuestos sugiere un equilibrio\u00a0arm\u00f3nico frente a las cambiantes circunstancias. Esta idea se relaciona con el concepto tao\u00edsta de camino o Tao (chino: \u9053; pinyin:\u00a0Dao<\/em>) (presente principalmente en el Tao\u00edsmo, pero tambi\u00e9n en el Confucionismo). El camino es ese principio ordenador que conduce los procesos, y si bien cada escuela filos\u00f3fica le da un sentido particular, nos habla de un devenir y de las cambiantes circunstancias que surgen en el andar de ese camino. El artista marcial en armon\u00eda consigo mismo y con su entorno ser\u00e1 capaz de actuar seg\u00fan los acontecimientos sin anticiparse, e ir\u00e1 adaptando sus acciones a los mismos.<\/p>\n

Aqu\u00ed aparece otro concepto tao\u00edsta: el de Wu Wei (chino: \u65e0\u4e3a; pinyin:\u00a0Wu Wei<\/em>), muchas veces traducido err\u00f3neamente como no acci\u00f3n, cuando su real significado es el de no precipitarse, no forzar situaciones y dejar que los acontecimientos se desarrollen seg\u00fan su naturaleza. La acci\u00f3n se realizar\u00e1 en consonancia con ese proceso en el momento justo. Un practicante de AAMMCh no se involucra en peleas, sino que se cultiva a s\u00ed mismo en su disciplina y virtud con una actitud pac\u00edfica y de ese modo produce un efecto ordenador del todo. La\u00a0armon\u00eda<\/em>\u00a0y el car\u00e1cter no disruptivo de las acciones est\u00e1n presentes en este concepto.<\/p>\n

En las artes marciales los valores confucianos referentes a la importancia de los ritos,\u00a0las pautas de comportamiento social y al orden jer\u00e1rquico son esenciales para su aprendizaje\u00a0y transmisi\u00f3n. La\u00a0armon\u00eda<\/em>\u00a0entre los hombres est\u00e1 muy presente en los v\u00ednculos que se establecen entre el maestro (chino:\u5e08\u5085; pin yin: Shi Fu<\/em>)\u00a0 y sus disc\u00edpulos. La l\u00ednea jer\u00e1rquica es muy clara, donde el maestro y los disc\u00edpulos se deben respeto, obediencia y ayuda mutua en el proceso de aprendizaje. Esto es tan as\u00ed que los alumnos se consideran \u201chermanos de pr\u00e1ctica\u201d y, m\u00e1s all\u00e1 de relaciones de parentesco, se los considera pertenecientes al linaje original de cada escuela.<\/p>\n

El seguimiento de estas normas constituye la \u00e9tica y virtud. La moral del alumno es esencial y est\u00e1 por sobre su dedicaci\u00f3n o talento. Hay un esfuerzo individual de cada alumno, pero tambi\u00e9n un compromiso colectivo con sus hermanos de pr\u00e1ctica: el crecimiento y desarrollo de un adepto no puede llevarse a cabo\u00a0en forma individual, y mucho menos en detrimento de otros. Aqu\u00ed la idea de un\u00a0destino compartido<\/em>\u00a0por el grupo se hace evidente, donde cada uno se esfuerza y el conjunto se presta colaboraci\u00f3n en este camino colectivo.<\/p>\n

Dentro de las normas a respetar, que datan de escritos del per\u00edodo de Primaveras y Oto\u00f1os, encontramos (De La Cruz S\u00e1nchez, 2015):<\/p>\n

\u201cjinbao (\u7981\u66b4), prohibir la crueldad; jibing (\u6222\u5175), esconder las armas\/soldados; baoda (\u4fdd\u5927), proteger la grandeza\uff1bdinggong (\u5b9a\u529f), tener habilidades firmes; anmin (\u5b89\u6c11), traer la paz al pueblo; hezhong (\u548c\u4f17), armonizar los estados; fengcai (\u4e30\u8d22), mejorar la riqueza general. \u201c<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, los conceptos de armon\u00eda y pacificaci\u00f3n est\u00e1n presentes de modo expl\u00edcito en la \u00e9tica social confuciana aplicada a las AAMM y forman parte esencial del aprendizaje.<\/p>\n

Las AAMM nacidas en los templos budistas poseen su impronta, y su pr\u00e1ctica est\u00e1 ligada a un sentido de trascendencia m\u00e1s all\u00e1 del mundo f\u00edsico. Aqu\u00ed la armon\u00eda que se busca es entre los planos f\u00edsico y mental del practicante, que buscar\u00e1 su desarrollo en el plano metaf\u00edsico<\/p>\n

Luego de este breve recorrido por algunos elementos de las escuelas filos\u00f3fico-religiosas de China presentes en sus AAMM encontramos que la armon\u00eda es un principio rector en la pr\u00e1ctica y aprendizaje de las mismas: la armon\u00eda de una sociedad y sus v\u00ednculos\u00a0para el Confucionismo; la del hombre, la naturaleza y sus procesos para el Tao\u00edsmo, y la del hombre y su trascendencia metaf\u00edsica del Budismo.<\/p>\n

El sue\u00f1o chino, como impulsor del proceso de creciente protagonismo e innegable liderazgo de china en el concierto mundial, del mismo modo est\u00e1 fuertemente enraizado en sus tradiciones y cultura ancestrales. Los conceptos y valores presentes en ese sue\u00f1o no son nuevos y responden asimismo al principio rector: el rejuvenecimiento de una bella China que comparte este destino de grandeza con el mundo.<\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n, esta mirada nos dice que las AAMMCh como expresi\u00f3n viva de la filosof\u00eda, las tradiciones y la cultura china se sustentan en conceptos que hoy est\u00e1n presentes en la agenda pol\u00edtica de China, no como una estrategia del momento, sino como parte medular de una herencia ancestral y de su legado a los tiempos por venir.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Departamento de Asia y el Pac\u00edfico Centro de Estudios Chinos Art\u00edculos El Sue\u00f1o Chino y las Artes Marciales: beber de las mismas\u00a0fuentes* Fernando Luis Nu\u00f1ez Introducci\u00f3n Las artes marciales chinas (AAMMCh) constituyen\u00a0uno de los legados culturales fundamentales de la civilizaci\u00f3n china y es indudable el rol que han jugado en la difusi\u00f3n de esa cultura […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":24661,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[793],"tags":[],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"thumbnail":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-300x80.png",300,80,true],"medium_large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"1536x1536":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"2048x2048":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-m":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",600,160,false],"ocean-thumb-ml":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-l":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false],"sow-carousel-default":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT-272x182.png",272,182,true],"sow-blog-portfolio":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",375,100,false],"sow-blog-grid":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",720,192,false],"sow-blog-alternate":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anuario2022FEAT.png",750,200,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Juana Alvarez Eiras","author_link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/author\/juana-alvarez-eiras\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Departamento de Asia y el Pac\u00edfico Centro de Estudios Chinos Art\u00edculos El Sue\u00f1o Chino y las Artes Marciales: beber de las mismas\u00a0fuentes* Fernando Luis Nu\u00f1ez Introducci\u00f3n Las artes marciales chinas (AAMMCh) constituyen\u00a0uno de los legados culturales fundamentales de la civilizaci\u00f3n china y es indudable el rol que han jugado en la difusi\u00f3n de esa cultura…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24898"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24898"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24898\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24900,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24898\/revisions\/24900"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}