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{"id":30671,"date":"2019-02-06T10:30:07","date_gmt":"2019-02-06T13:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=30671"},"modified":"2023-09-18T10:37:50","modified_gmt":"2023-09-18T13:37:50","slug":"la-china-del-2019-la-luna-y-el-cerdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2019\/02\/06\/la-china-del-2019-la-luna-y-el-cerdo\/","title":{"rendered":"La China del 2019: la luna y el cerdo"},"content":{"rendered":"<p>El 2019 comenz\u00f3 con la noticia del aterrizaje de la sonda china Chang\u2019E-4 en el lado oscuro de la Luna. La luna siempre ha inspirado la vida y la cultura china.\u6708(Yu\u00e8) en el pictograma original suger\u00eda dos fases de una luna nueva creciente: inclin\u00e1ndolo y luego dirigi\u00e9ndolo hacia la tierra, se deriva la exposici\u00f3n del hombre a la influencia de la radiaci\u00f3n del rayo lunar, con efectos trascendentales en su vida (Tan Huay Peng). De hecho, en las tradiciones chinas, la luna tiene una importancia fundamental, sobre todo las fiestas: no s\u00f3lo los cumplea\u00f1os, sino el nuevo a\u00f1o, la fiesta m\u00e1s importante en la cultura china.<\/p>\n<p>El 5 de febrero se inaugurar\u00e1 el nuevo a\u00f1o chino, as\u00ed llamad Festival de la Primavera (\u6625\u8282, Ch\u016bnji\u00e9). El a\u00f1o chino sigue el calendario lunar, as\u00ed que cada a\u00f1o cambia su fecha. Este a\u00f1o ser\u00e1 el a\u00f1o del cerdo (\u732azh\u016b), el signo que representa la familia, el amor, la uni\u00f3n y la armon\u00eda familiar, tambi\u00e9n la casa debido a su origen: de hecho, el ideograma antiguo que representaba al cerdo (\u8c55 Sh\u01d0), unido con el techo (\u5b80), representa la familia, la casa (\u5bb6 ji\u0101) porque en la tradici\u00f3n agricola china, el cerdo era el animal que aseguraba a cada familia la posibilidad de alimentarse y, una vez domesticado, se le permit\u00eda la libertad de vagar por la casa. El cerdo dom\u00e9stico bien podr\u00eda simbolizar la prosperidad de un hombre, tan estrechamente unidos y atados eran sus vidas. Esta interdependencia probablemente dio lugar al proverbial dicho \u00abel maestro de escuela no debe dejar sus libros, ni el pobre su cerdo\u00bb (Tan Huay Peng).<\/p>\n<p>Sin embargo, tal vez estos s\u00edmbolos tradicionales han sido usados en clave cr\u00edtica por artistas chinos. Un caso de estos es representado por la obra del reconocido <strong>Xu Bing<\/strong>, que en clave de arte conceptual deconstruye totalmente la l\u00f3gica de los ideogramas chinos, invent\u00e1ndolos y escribi\u00e9ndolos a trav\u00e9s de sellos sobre cerdos en la c\u00e9lebre y muy debatida obra \u201cA case study of transference\u201d. La instalaci\u00f3n ha sido reci\u00e9n expuesta en la Galer\u00eda UCCA del distrito art\u00edstico 798, junto con otras obras vanguardistas de Xu, como \u201cEl libro del Cielo\u201d (Tian shu \u5929\u4e66) y \u201cPhoenix\u201d en la muestra \u201cThought and Method\u201d que he tenido el honor de poder visitar en julio de 2018.<\/p>\n<p>Volviendo a nuestro inter\u00e9s hacia la cr\u00edtica art\u00edstica en clave conceptual, los cerdos, uno con pictogramas inventados en chino y el otro con sellos de palabras en ingl\u00e9s no- sense, en esta obra representan una versi\u00f3n sat\u00edrica de la colisi\u00f3n entre oriente y occidente. Ac\u00e1 tambi\u00e9n la escrictura se convierte en un mensaje de universalidad de la com\u00fan incomprensibilidad de la vida, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias, as\u00ed como marcado tambi\u00e9n por \u201cEl libro del Cielo\u201d. Entonces, la as\u00ed llamada \u201cchinesidad\u201d , as\u00ed como la \u201coccidentalidad\u201d, ser\u00eda un l\u00edmite en vez de una caracter\u00edstica, frente a la universalidad del hombre y de su misi\u00f3n desconocida.<\/p>\n<p>De esta misma opini\u00f3n era <strong>Liu Xiaobo<\/strong>, intelectual y poeta, que falleci\u00f3 en el 2017 despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de c\u00e1rcel. Una personalidad \u201cinc\u00f3moda\u201d, quiz\u00e1s instrumentalizada por occidente en su cr\u00edtica constante hacia China, enfatizando su disidencia en vez de su pensamiento. Con respecto a esta breve opini\u00f3n, lo que nos interesa es la \u201cFilosof\u00eda del cerdo\u201d teorizada por el Prof. <strong>Liu<\/strong> en su tesis de doctorado en la Universidad Normal de Beijing con el t\u00edtulo de \u201cEst\u00e9tica y libertad del hombre\u201d del 1988, que le hizo obtener el trabajo como Profesor por su gran valor cient\u00edfico y originalidad. En su teor\u00eda Liu critica duramente la tradici\u00f3n china, el Confucianismo y la ideolog\u00eda comunista en su caracter\u00edstica esencial de favorecer el bien com\u00fan frente al individuo, que a los occidentales en cambio le fascina mucho frente a nuestro individualismo exasperado. Tampoco la nueva era de \u201creforma y apertura\u201d inaugurada por <strong>Deng Xiaoping<\/strong>\u2013 que en el diciembre del 2018 cumplieron los 40 a\u00f1os con resultados muy positivos hacia la erradicaci\u00f3n de la pobreza extrema &#8211; ha sido positiva en la opini\u00f3n de Liu: darle prioridad al bienestar exclusivamente econ\u00f3mico no favorecer\u00eda al hombre, sino lo transformar\u00eda en un \u201ccerdo\u201d, es decir, satisfacer las prioridades b\u00e1sicas s\u00f3lo en clave econ\u00f3mica, sin una atenci\u00f3n integral a las aspiraciones humanas m\u00e1s altas no significa \u2013para el autor- \u201cdesarrollo humano\u201d, sino involuci\u00f3n a cerdo, animal. Como vimos en el proverbio tradicional chino: los libros son los compa\u00f1eros de los maestros, mientras que los cerdos de los pobres. El hombre s\u00f3lo tiene como m\u00e9todo para ser libre la experiencia de vivir la belleza. \u00c9sta es la conclusi\u00f3n del autor.<\/p>\n<p>Este 2019 se prev\u00e9 como un a\u00f1o lleno de aniversarios especiales para China: entre estos, los m\u00e1s relevantes y antit\u00e9ticos son los 70 a\u00f1os de la Rep\u00fablica (1\u00b0 de octubre 1949) y los 30 a\u00f1os de las manifestaciones de Plaza Tian\u2019anmen (abril-junio 1989). Dos revoluciones, una constitutiva de la Rep\u00fablica, la otra intent\u00f3 transformarla. Entre discurso ideol\u00f3gico fundativo y cr\u00edtica a esto.<\/p>\n<p>Las celebraciones del nuevo a\u00f1o chino, entonces, se configuran para \u201ccerdos que miran la luna\u201d: interpretable en clave tradicional o cr\u00edtica, seg\u00fan nuestro esp\u00edritu. Que la belleza de la luna nos inspire a todos hacia aquel modelo de altura intelectual capaz de transformar la est\u00e9ril modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica en un desarrollo humano de m\u00e1s alto nivel. Esto es el augurio global para el 2019.<\/p>\n<p><strong><em>Mar\u00eda Francesca Staiano<\/em><\/strong><br \/>\nCentro de Estudios Chinos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 2019 comenz\u00f3 con la noticia del aterrizaje de la sonda china Chang\u2019E-4 en el lado oscuro de la Luna. 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