{"id":40852,"date":"2025-06-19T10:32:41","date_gmt":"2025-06-19T13:32:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=40852"},"modified":"2026-03-17T13:17:03","modified_gmt":"2026-03-17T16:17:03","slug":"analisis-de-coyuntura-n-54-rupturas-y-continuidades-en-la-politica-vaticana-una-mirada-desde-rerum-novarum-al-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2025\/06\/19\/analisis-de-coyuntura-n-54-rupturas-y-continuidades-en-la-politica-vaticana-una-mirada-desde-rerum-novarum-al-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis de coyuntura n 54: Rupturas y continuidades en la pol\u00edtica vaticana: una mirada desde Rerum Novarum al siglo XXI"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n
\n
<\/path><\/svg><\/div>
<\/div>

A\u00d1O 2025 \/ MES: junio \/ N\u00ba 54<\/strong>

El Centro de Reflexi\u00f3n en Pol\u00edtica Internacional<\/strong> fue creado en 1995 y tiene como objetivos principales: promover e impulsar una instancia de an\u00e1lisis, discusi\u00f3n y seguimiento de la pol\u00edtica internacional argentina, analizada en sus diversas fases pasadas, presentes y futuras; y constituir un \u00e1mbito de capacitaci\u00f3n, actualizaci\u00f3n y producci\u00f3n acad\u00e9mica en Pol\u00edtica Exterior Argentina.

Coordinador: <\/strong>Alejandro Simonoff,
Secretarios: <\/strong>Abril Bidondo, Sebasti\u00e1n Russo
Integrantes: <\/strong>Juan Gutauskas, Lucrecia Pasos, Mar\u00eda Delicia Zurita, Mat\u00edas Mendoza, Micaela Rognone, Pablo Bezus, Sebasti\u00e1n Schulz, Viviana Viublioment<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

Versi\u00f3n PDF aqu\u00ed<\/a><\/p>\n\n\n\n

sobre el CeRPI<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Rupturas y continuidades en la pol\u00edtica vaticana: una mirada desde Rerum Novarum al siglo XXI<\/h1>\n\n\n\n

Prof. Mar\u00eda Viviana Viublioment<\/h2>\n\n\n\n

El 21 de abril de este a\u00f1o nos despertamos con la noticia de la muerte del Papa Francisco. Este acontecimiento pos\u00f3 los ojos del mundo nuevamente sobre Ciudad del Vaticano. Esas miradas se sostuvieron hasta que poco m\u00e1s de dos semanas despu\u00e9s fuera elegido Le\u00f3n XIV, el nuevo rector de la Iglesia Cat\u00f3lica. Pero \u00bfPor qu\u00e9 los habitantes del mundo miran hacia Roma a\u00fan en el siglo XXI?<\/p>\n\n\n\n

En este escrito intentaremos realizar un recorrido que permita acercarnos a una posible respuesta a esta pregunta y a su vez, poder pensar cu\u00e1les han sido y ser\u00e1n los desaf\u00edos a los que se enfrenta el nuevo Padre de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, debemos entender que aqu\u00ed no hablaremos de un sistema de creencias en espec\u00edfico, sino que trataremos de entender c\u00f3mo una de las tres religiones de libro[1]<\/a>, el cristianismo, es tomada como centro de la organizaci\u00f3n occidental, en tanto se pronuncia y es escuchada atentamente y de ella se prefiguran l\u00edderes mundiales.<\/p>\n\n\n\n

En su recorrido hist\u00f3rico debemos saber que el cristianismo, a partir del 312 d.c., deja de ser perseguido en el Imperio Romano, a trav\u00e9s del concilio de Nicea, y en 380 d.c. pasa a ser religi\u00f3n de Estado del Imperio a partir del Edicto de Tesal\u00f3nica promulgado por Teodosio I.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su historia la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana ha tenido incidencia en la vida cotidiana y la regulaci\u00f3n de esta en el mundo. Pero su expansi\u00f3n ha llegado a todos los confines de la tierra en tanto se ha asociado a los Estados que la han llevado como herramienta de colonizaci\u00f3n y dominio de los habitantes de esos territorios.<\/p>\n\n\n\n

NUEVA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y CONCILIO VATICANO II<\/h3>\n\n\n\n

Hacia fines del siglo XIX va a ser publicada la Enc\u00edclica Papal[2]<\/a> Rerum Novarum. Este documento, de 1891 y redactado por el Papa Le\u00f3n XIII, genera un cambio rotundo en la relaci\u00f3n que la Iglesia va a establecer con la pol\u00edtica. Si bien, a lo largo de toda su historia la iglesia romana se ha inmiscuido en los asuntos p\u00fablicos, la Rerum Novarum viene a cambiar su historia y su doctrina. <\/p>\n\n\n\n

Dicha enc\u00edclica es un pronunciamiento papal sobre la realidad social y pol\u00edtica que se estaba desarrollando en Europa y en el mundo. Pone en relevancia la problem\u00e1tica que atraviesan los sectores explotados a manos de sus explotadores. Es as\u00ed como, pone al trabajador como objeto de su discurso, reivindicando no solo su rol en la sociedad, sino llamando al estado y a la justicia a realizar la intervenci\u00f3n necesaria para evitar o revocar las acciones injustas de la patronal sobre el proletariado. (Rerum Novarum, 1891)<\/p>\n\n\n\n

Esta intervenci\u00f3n que pone en palabras Le\u00f3n XIII, adem\u00e1s de hacer un llamado al reconocimiento de los Derechos Laborales, debe leerse tambi\u00e9n como un enfrentamiento de occidente y sus l\u00f3gicas, al comunismo, en expansi\u00f3n en este momento. Este comunismo tiene, a ojos de la Iglesia un aspecto revolucionario, conflictivo y alejado de los preceptos familiares, de oraci\u00f3n y culto. A partir de la publicaci\u00f3n del documento, se produce un cambio en la doctrina social de la iglesia y se convierte as\u00ed en la rectora moral de gran parte de la humanidad. <\/p>\n\n\n\n

Siguiendo hacia el siglo XX y teniendo en cuenta la denominaci\u00f3n de Hobsbawn como \u201cLa era de las cat\u00e1strofes\u201d, la Iglesia, con la llegada de Juan XXIII y Paulo VI convoc\u00f3 y promulg\u00f3 el conocido Concilio Vaticano II. Dicho concilio tuvo incidencia en todo el globo difundiendo principios doctrinales como \u201ctodo hombre es un hermano\u201d y llev\u00f3 adelante pronunciamientos y llamados a la paz mundial. Tambi\u00e9n abon\u00f3 al desarrollo de espacios tales como la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, q reconoci\u00f3 a las personas humildes como objeto de su trabajo pastoral.<\/p>\n\n\n\n

La apertura pol\u00edtica y social que plantea el s\u00ednodo terminado en 1965, como la enc\u00edclica de Le\u00f3n XIII, puso tambi\u00e9n en juego la lucha contra el comunismo, sostenido por el sistema bipolar planteado por la Guerra Fr\u00eda, donde los territorios en disputa comienzan a dispersarse y a adscribirse a uno u otro polo, dando lugar a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica al acercamiento a distintos pa\u00edses de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Paulo VI (1963-1978) ha signado su papado y con esto la pol\u00edtica aplicada por el Vaticano en el mundo como parte de \u201cel signo de los tiempos\u201d. En este sentido es que intent\u00f3 que la instituci\u00f3n se incorpore al mundo y acompa\u00f1e a la humanidad, creyente y no creyente, entendiendo a las prioridades que deb\u00eda responder la iglesia. (Mallimachi, 2008)<\/p>\n\n\n\n

Desde su llegada, la relevancia y la visibilidad de la Iglesia Cat\u00f3lica y m\u00e1s a\u00fan su presencia en el mundo pol\u00edtico se han profundizado. Cada pronunciamiento ha sido tomado en cuenta, no solo por los creyentes, sino que ha sido transmitido al mundo por los medios de comunicaci\u00f3n y por la aceptaci\u00f3n de los primeros mandatarios y las primeras mandatarias de cada uno de los pa\u00edses del mundo.<\/p>\n\n\n\n

JUAN PABLO II \u00bfUNA SONRISA RENOVADORA?<\/h3>\n\n\n\n

Pero la elecci\u00f3n a Karol Wojtyla, ha sido para la grey cat\u00f3lica una ruptura clara con la hegemon\u00eda romana, y tambi\u00e9n una apertura mayor que la ya vivida con su antecesor. Juan Pablo II ser\u00e1 el primer y \u00fanico Papa que recorra 129 pa\u00edses, y que se manifieste mucho m\u00e1s fuertemente contra los conflictos armados. Tambi\u00e9n ser\u00e1 quien, teniendo a Ratzinger en la \u201cCongregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe\u201d, sostenga los preceptos eclesiales respecto a los dogmas m\u00e1s profundos. A diferencia de Paulo VI, quien iba con el signo de los tiempos, <\/em>Juan Pablo II ser\u00e1 quien sostenga que la ley natural<\/em> es la que guiar\u00e1 a la humanidad. En este sentido y planteando las continuidades teol\u00f3gicas que sostiene la religi\u00f3n, es que llevar\u00e1 como vocero al mundo las consignas de familia heteronormativa, la prohibici\u00f3n de la anticoncepci\u00f3n y el aborto, entre otras.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, y con el posicionamiento propio del sostenimiento de los principios eclesiales, tuvo una mayor presencia social que sus predecesores y en este sentido despleg\u00f3 un proyecto evangelizador que abarc\u00f3 tem\u00e1ticas m\u00e1s all\u00e1 de los m\u00e1rgenes pol\u00edticos que abordaron todos los Papas anteriores. En este contexto desarroll\u00f3 un peregrinaje <\/em>a gran cantidad de pa\u00edses y culturas, intervino en la resoluci\u00f3n de conflictos armados, se pronunci\u00f3 en favor de la condonaci\u00f3n de la deuda externa de pa\u00edses pobres y se proclam\u00f3 por la paz ante la inminente invasi\u00f3n a Irak en 2003. Antes de su ingreso al sacerdocio hab\u00eda formado parte de la resistencia polaca a la invasi\u00f3n de la URRS y del Nazismo, durante sus estudios como seminarista, esto lo posicion\u00f3 como agente de la paz, aun previo a su llegada al Papado. En este sentido, y siguiendo a Fortunato Mallimachi es que podemos plantear una divisi\u00f3n del papado de Juan Pablo II, entre su llegada y la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn la primera y, entre la ca\u00edda del Muro y su muerte. (Mallimachi, 2008)<\/p>\n\n\n\n

 Previo a esta segunda etapa es que el Vaticano y su jefe de Estado, haciendo uso de esta condici\u00f3n comenzaron a entender la transici\u00f3n de un mundo bipolar a uno que traer\u00eda una nueva configuraci\u00f3n y all\u00ed fue que comenzaron a hacer uso de sus documentos eclesiales para dar cuenta de la existencia del conflicto Norte desarrollado-Sur en v\u00edas de desarrollo, traducido en Norte rico y Sur pobre. (Sollicitudo Rei Sociales, 1987).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, y tomando en cuenta los actos ejercidos durante su Papado, y los que posteriormente ser\u00e1n parte del Pontificado de Francisco, podemos pensar a la Santa Sede como un agente internacional que propone el poder de la atracci\u00f3n y la persuasi\u00f3n sobre sus manifestaciones p\u00fablicas, teniendo en cuenta que puede formar parte de la b\u00fasqueda de la paz actuando como un posible mediador en los diferentes conflictos que se desarrollan paralelamente en el globo.<\/p>\n\n\n\n

Utilizando as\u00ed el concepto de poder blando como parte de su acercamiento al mundo y desarrollo de la segunda etapa del Papado, consignado previamente, es que podemos identificar como un movimiento relevante para la misi\u00f3n cat\u00f3lica, la visita de Juan Pablo II a Cuba. El arribo al pa\u00eds isle\u00f1o es el que da el puntapi\u00e9 a las posteriores visitas y acuerdos con pa\u00edses no oficialmente cat\u00f3licos que se reanudar\u00e1n y profundizar\u00e1n con el ejercicio del Papado de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

La llegada en 1998 se dio en el contexto de di\u00e1logo con los creyentes cubanos, y expres\u00f3 tambi\u00e9n la visi\u00f3n que el Vaticano ten\u00eda sobre el aislamiento impuesto a la isla, y al r\u00e9gimen castrista, por parte de Estados Unidos. En la \u00faltima misa realizada en la Plaza de la Revoluci\u00f3n el Papa se dirige al pueblo diciendo \u201cQue Cuba se abra al mundo con todas sus magn\u00edficas posibilidades, y que el mundo se abra a Cuba\u201d. (Juan Pablo II, 1998)<\/p>\n\n\n\n

El 2 de abril de 2005 falleci\u00f3 el Papa, que hasta el momento hab\u00eda sido el m\u00e1s carism\u00e1tico y con una sonrisa acogedora, y quien hasta esa fecha hab\u00eda tenido la mayor propagaci\u00f3n de la palabra de la Iglesia en los \u00e1mbitos internacionales, sin dejar nunca de profundizar la doctrina cat\u00f3lica conservadora, pero que hab\u00eda podido ampliar los m\u00e1rgenes pol\u00edticos en los que el Vaticano se hab\u00eda hecho presente.<\/p>\n\n\n\n

EL SIGLO XXI, RETROCESOS Y AVANCES<\/h3>\n\n\n\n

Con un colegio cardenalicio que hab\u00eda sido nombrado, en su mayor\u00eda por Ratzinger, este fue electo para continuar el Papado y llevar adelante reformas que intentaron ordenar la Doctrina de la Fe y con ello dar prevalencia, hacia adentro del poder Vaticano a los sectores m\u00e1s conservadores y fundamentalistas del catolicismo. En este contexto, Benedicto XVI, es que deja de lado el trabajo externo realizado por su predecesor y lleva nuevamente al ostracismo a la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

En sus ocho a\u00f1os de reinado las manifestaciones p\u00fablicas se refirieron a asuntos de orden propios de la fe y en las pocas visitas que realiz\u00f3 al exterior debi\u00f3 pronunciarse por las diversas denuncias de abusos que pesaban sobre los religiosos exponi\u00e9ndolos al mundo y a la justicia civil. Ante la renuncia a su cargo, realizada el 28 de febrero de 2013, se abri\u00f3 una sucesi\u00f3n in\u00e9dita.<\/p>\n\n\n\n

Luego del c\u00f3nclave convocado para la elecci\u00f3n de un nuevo pont\u00edfice, es elegido el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires, y le muestra al mundo un nuevo rostro de la Iglesia, el Papa Francisco. El primero con su nombre, que intent\u00f3 remitir con el mismo a San Francisco de As\u00eds. Este santo hab\u00eda promovido en el mundo una vida austera y un acercamiento a la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de su palabra amorosa.<\/p>\n\n\n\n

En tono con este nombre, Francisco trajo un nuevo aire a la Iglesia y propuso, desde los signos de su asunci\u00f3n una forma humilde en la que no acept\u00f3 siquiera para su primera imagen, los elementos suntuarios y de poder que conlleva el cargo al que fue designado.<\/p>\n\n\n\n

Bergoglio, compone una lista muy reducida de los Papas no europeos. Es en s\u00ed mismo un papa que proviene \u201cde la periferia del mundo\u201d. (Francisco, 2013)<\/p>\n\n\n\n

Durante los doce a\u00f1os en que ejerci\u00f3 el poder del Papado, Francisco intent\u00f3 visibilizar no solo el mundo en guerra sino las consecuencias sociales que estas generaban. As\u00ed fue como, a pocos meses de su asunci\u00f3n se dirigi\u00f3 a la isla de Lampedusa, en el primer viaje de su pontificado. Esta Isla es conocida como \u201cLa puerta de Europa\u201d y a ella llegan cada a\u00f1o cientos de personas que escapan de las masacres en sus pa\u00edses de origen.<\/p>\n\n\n\n

Luego de este viaje, se dirigi\u00f3 a 66 pa\u00edses en los que nuevamente intent\u00f3 reunirse y mostrar a los sectores menos favorecidos y afectados por la exclusi\u00f3n y la pobreza. Con estos gestos y con sus enc\u00edclicas y comunicados intent\u00f3 poner sobre la mesa las cuestiones que ata\u00f1en al mundo. As\u00ed podemos destacar que, Laudatto Si, publicada en 2015 hace referencia a las problem\u00e1ticas ambientales que afectan y afectar\u00e1n a la sociedad global por la mala utilizaci\u00f3n de los recursos naturales y la implicancia que esto tiene sobre las poblaciones. (Laudato Si, 2015)<\/p>\n\n\n\n

Otro tema que fue absolutamente relevante durante el Papado de Francisco tuvo que ver con las declaraciones que hizo respecto de la comunidad LGBTIQ+. Ante esta cuesti\u00f3n realiz\u00f3 un llamado al no juzgamiento de las personas diciendo que \u201cDios no rechaza a nadie\u201d y dando el estatus de fieles a quienes quisieran acercarse a la fe, dejando de lado las doctrinas conservadoras que sus predecesores sostuvieron fervientemente. (Barboza, 2025)<\/p>\n\n\n\n

Otra demostraci\u00f3n de la apertura de su papado se relacion\u00f3 con el acuerdo firmado con la Rep\u00fablica Popular China. En este caso debemos saber que siempre hubo una distancia entre el Vaticano y el poder pol\u00edtico en China.  En el pa\u00eds asi\u00e1tico hay un culto cat\u00f3lico oficial que responde a la dirigencia del partido gobernante, conocida como Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Patri\u00f3tica, y otra facci\u00f3n que se considera clandestina y que responde directamente al Vaticano que, ante su resistencia ha sido sometida a tortura y trabajo forzado. (Abad Quintanal, 2016) Si bien el Art\u00edculo 36\u00b0 de la Constituci\u00f3n de China prescribe la \u201cLibertad de creencias religiosas\u201d, tambi\u00e9n plantea que \u201cnadie utilizar\u00e1 la religi\u00f3n para participar de las actividades que perturben el orden p\u00fablico, perjudiquen la salud de los ciudadanos o interfieran con el sistema educativo del Estado\u201d, y que \u201cLos grupos religiosos no estar\u00e1n sujetos al control de fuerzas extranjeras.\u201d (Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular de China, 1982).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, desde los comienzos de la Rep\u00fablica Popular mantuvo una disputa constante sobre el nombramiento de los obispos en el territorio, pero en 2018, luego de conversaciones llevadas adelante por el Cardenal Parolin y las \u00f3rdenes emanadas por Francisco se firma un acuerdo con la Rep\u00fablica asi\u00e1tica para desarrollar una colaboraci\u00f3n bilateral en la que ambas partes intervengan en la elecci\u00f3n de los pastores de la Iglesia. Si bien el acuerdo es provisional, tanto la intenci\u00f3n de Francisco como de la Santa Sede es sostenerlo en el tiempo y fortalecer, de esta manera, los lazos que unen al poder Vaticano con China.<\/p>\n\n\n\n

La decisi\u00f3n de la firma y sostenimiento de este acuerdo tuvo repercusiones, no solo hacia adentro de los sectores conservadores de la Iglesia y del catolicismo clandestino en el territorio Chino, sino que tambi\u00e9n despert\u00f3 las cr\u00edticas encendidas de voceros del gobierno estadounidense que, en palabras de Mike Pompeo manifestaron \u201cel acuerdo no protege a los cat\u00f3licos chinos y siembra confusi\u00f3n\u201d. (Swissinfo, 2020)<\/p>\n\n\n\n

Al producirse el fallecimiento de Francisco, tambi\u00e9n debemos destacar, que las comitivas representativas de los diferentes Estados del mundo se hicieron presentes a sus exequias y expresaron sus respetos hacia un Jefe de Estado, pero tambi\u00e9n hacia un l\u00edder pol\u00edtico y de la fe sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSIONES<\/h3>\n\n\n\n

Si bien hemos hecho un raconto extremadamente sint\u00e9tico de los hechos que han relacionado a diferentes l\u00edderes de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana con la pol\u00edtica mundial, hemos tenido la intenci\u00f3n de marcar un recorrido en el que podemos ver rupturas y continuidades que se han producido desde el cambio de la Doctrina Social de la Iglesia a partir de 1981 con la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica Rerum Novarum.<\/p>\n\n\n\n

En este peque\u00f1o recorrido hemos podido establecer que hay una l\u00ednea doctrinaria que se relaciona con la estructura interna propia de la Iglesia y que durante much\u00edsimo tiempo ha sido conservada y proclamada por los distintos jefes eclesiales hasta la llegada de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Pero, m\u00e1s all\u00e1 de alg\u00fan momento de retracci\u00f3n de las expresiones pol\u00edticas y comunitarias, tambi\u00e9n podemos observar que en la segunda mitad del siglo XX y el XXI se profundizan, casi ininterrumpidamente, las manifestaciones ante los conflictos pol\u00edticos que ata\u00f1en a la humanidad. Y que claramente son plasmado en las comunicaciones oficiales y enc\u00edclicas papales.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, el Estado Vaticano ejerce su rol en el mundo tambi\u00e9n se muestra como un agente externo a las decisiones que los Estados, m\u00e1s o menos poderosos, van tomando y que conllevan a la configuraci\u00f3n y reconfiguraci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido es que debemos destacar que la humanidad ha encontrado en Francisco un representante de la fe que, adem\u00e1s de abrir las puertas para el mundo como un pastor amplio y piadoso, tambi\u00e9n ha levantado la voz ante las situaciones de injusticia, violencia y vulnerabilidad, en una oposici\u00f3n constante a los centros neur\u00e1lgicos de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Repensando la pregunta inicial, podemos responder que, a\u00fan con los vaivenes propios de los cambios de las personas y los tiempos, la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana a sabido sostenerse inmutable en el poder a trav\u00e9s de casi 2000 a\u00f1os y Le\u00f3n XIV es un interrogante en cuanto a las continuidades que se espera que sostenga y las que \u00e9l decida sustentar. Sin embargo, los ojos del mundo seguir\u00e1n mirando hacia Roma y hacia la fascinaci\u00f3n que produce que una estructura medieval siga adapt\u00e1ndose a la realidad del tiempo presente.<\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h3>\n\n\n\n

Abad Quintanal, G. (2016). Las relaciones entre el Vaticano y la Rep\u00fablica Popular China: \u00bfEl retorno de la \u201cOstpolitik\u201d? Raz\u00f3n y fe, t. 274, n\u00b01413-1414. Disponible en: Vista de Las relaciones entre el Vaticano y la Rep\u00fablica Popular China: \u00bfEl retorno de la \u201cOstpolitik\u201d?<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mallimachi, F. (2008). Globalizaci\u00f3n y modernidad cat\u00f3lica: papado, naci\u00f3n cat\u00f3lica y sectores populares. En publicaci\u00f3n: Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Territorios religiosos y desaf\u00edos para el di\u00e1logo. Aurelio Alonso (Compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n

Mallimachi, F. (2013). El catolicismo argentino de Bergoglio y el papado de Francisco. Una primera aproximaci\u00f3n desde la Argentina. UBA\/CONICET. Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n

Hobsbawm, E. (2007). Historia del siglo XX. Paid\u00f3s. Buenos Aires<\/p>\n\n\n\n

Nye, J. (2021). Soft power: the evolution of concept. Journal of Political Power, 14:1, 196-208, DOI: 10.1080\/2158379X.2021.1879572<\/p>\n\n\n\n

Barboza, R. (2025). Um Papa chamado Francisco. Le Monde Diplomatique. Brasil<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIII. (1891). Rerum Novarum. Encontrado en: Rerum novarum (5 de mayo de 1891) | LE\u00d3N XIII<\/a><\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo II (1987) Sollicitudo Reis Socialis. Encontrado en: Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987) | Juan Pablo II<\/a><\/p>\n\n\n\n

Francisco (2015) Laudato si. Encontrado en: Laudato si’ (24 de mayo de 2015) | Francisco<\/a><\/p>\n\n\n\n

Galeazzi, G. (2013) El primer viaje apost\u00f3lico de Francisco: Lampedusa. Fuente: vaticaninsider.lastampa.it<\/p>\n\n\n\n

Martinez, R. (2023) 25 a\u00f1os de la hist\u00f3rica visita de Juan Pablo II a Cuba. Disponible en: 25 a\u00f1os de la hist\u00f3rica visita de Juan Pablo II a Cuba – Vatican News<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pompeo pide al papa \u201cvalor\u201d para luchar contra las persecuciones religiosas en China. (2020) Encontrado en: Pompeo pide al papa \u00abvalor\u00bb para luchar contra las persecuciones religiosas en China – SWI swissinfo.ch<\/a> Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular de China 1982 (Rev. 2004) Disponible en: China 1982 (rev. 2004) Constituci\u00f3n – Constitute<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Religiones que tienen un texto sagrado considerado \u201cla palabra de Dios\u201d<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados puntos de la doctrina cat\u00f3lica dirigidas por el Papa a obispos, fieles y a la humanidad<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Mar\u00eda Viviana Viublioment<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":23580,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[816,28],"tags":[1570,1734,1733,206],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"thumbnail":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT-300x80.png",300,80,true],"medium_large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"1536x1536":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"2048x2048":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-m":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",600,160,false],"ocean-thumb-ml":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-l":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"sow-carousel-default":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT-272x182.png",272,182,true],"sow-blog-portfolio":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",375,100,false],"sow-blog-grid":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",720,192,false],"sow-blog-alternate":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Juana Alvarez Eiras","author_link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/author\/juana-alvarez-eiras\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"por Mar\u00eda Viviana Viublioment","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40852"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40852"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44820,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40852\/revisions\/44820"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}