En ocasi\u00f3n del 80\u00b0 aniversario del lanzamiento de la bomba at\u00f3mica sobre Hiroshima, del 6 de agosto desde el Grupo de Estudios Espaciales y Nucleares del Instituto de Relaciones Internacionales (GEEyN IRI-UNLP) consideramos indispensable, en el marco de la conmemoraci\u00f3n, hacer un ejercicio de an\u00e1lisis cr\u00edtico. La memoria de Hiroshima no deber\u00eda quedar fija como\u00a0 monumento en un lugar del tiempo; es una din\u00e1mica compleja que a veces vuelve en oleadas cuando las circunstancias de una \u00e9poca la recontextualizan. Este momento es uno de esos momentos.<\/p>\n
La bomba at\u00f3mica sobre Hiroshima, fue un acontecimiento que inaugur\u00f3 la era de las armas nucleares, transform\u00f3 la escala del da\u00f1o posible en un conflicto b\u00e9lico e introdujo la disuasi\u00f3n nuclear como mecanismo estrat\u00e9gico en la seguridad internacional, y a\u00fan como uno de los pilares del equilibrio de poder global.<\/p>\n
En un contexto donde resurgen amenazas nucleares en diversos conflictos actuales, consideramos fundamental mantener presente la memoria hist\u00f3rica de los efectos devastadores de estas armas.<\/p>\n
Nuestra perspectiva sobre este tema se encuentra marcada por la experiencia directa de la visita institucional que el IRI organiz\u00f3 en 2013. Gracias a un convenio gestionado previamente por nuestro Departamento de Asia y el Pac\u00edfico con la Universidad de Meiji, una delegaci\u00f3n interdisciplinaria de docentes \u2014que incluy\u00f3 a profesores de las facultades de Ciencias Jur\u00eddicas y Sociales, Bellas Artes y Agronom\u00eda de nuestra UNLP, as\u00ed como de la UBA\u2014 pudo recibir de primera mano una experiencia que nos qued\u00f3 grabada en la memoria. Volvemos entonces a revisar esa vivencia y a reflexionar sobre c\u00f3mo se elabor\u00f3 una respuesta institucional en Jap\u00f3n, encontrando en la paradiplomacia un elemento activo para la propagaci\u00f3n de una cultura de la paz contra cierto gigantismo al que pueden tender los conflictos sin resolverse.<\/p>\n
Nuestro grupo cuenta con publicaciones y elementos informativos del mencionado Museo de la Paz de Hiroshima, obtenidos durante la visita institucional realizada, material que forma parte de los recursos acad\u00e9micos disponibles para investigaci\u00f3n y docencia.<\/p>\n
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Esa visita nos permiti\u00f3 ver c\u00f3mo el Museo Conmemorativo de la Paz de Hiroshima funciona como un catalizador permanente en la construcci\u00f3n de la memoria colectiva. Su estrategia curatorial, a nuestro entender, ancla la magnitud de la cat\u00e1strofe en instalaciones que muestran con horror el instante preciso de la explosi\u00f3n. Paradigm\u00e1tica es la colecci\u00f3n de relojes detenidos a las 8:15 AM. La Base de Datos de la Paz del museo nos permite hoy acceder a las historias individuales detr\u00e1s de los objetos, como el reloj de pulsera de Akito Kawagoe (ID 3501-0003), una persona que sobrevivi\u00f3 a pesar de una herida grave en la arteria car\u00f3tida, descubriendo al escapar que su reloj se hab\u00eda detenido, congelado, en el tiempo.<\/p>\n
En 2015, la manecilla del reloj de bolsillo de Kengo Futakawa se rompi\u00f3 por deterioro natural. Ese hecho oblig\u00f3 al museo a tomar una decisi\u00f3n curatorial: reemplazar el original en la exhibici\u00f3n principal por una r\u00e9plica de buena fidelidad para garantizar su preservaci\u00f3n. Este dilema entre la autenticidad del objeto y la preservaci\u00f3n de su narrativa es una de las tensiones en la gesti\u00f3n de un pasado traum\u00e1tico.<\/p>\n
Nos produjo un impacto inmenso la \u00abSombra Humana Grabada en Piedra\u00bb (hitokage no ishi, ID 5102-0021). No se trataba de una \u00abvaporizaci\u00f3n\u00bb, sino de un \u00abflash burn\u00bb, a partir de la intensa radiaci\u00f3n t\u00e9rmica que blanque\u00f3 la superficie de los escalones de granito del Banco Sumitomo, pero el cuerpo de esta persona sentada absorbi\u00f3 la energ\u00eda, protegiendo brevemente la piedra que estaba debajo y dejando una \u00absombra\u00bb. Este artefacto, trasladado al museo en 1971 para evitar su deterioro, nos deja claro la ausencia inmediata de la persona.<\/p>\n
Una acci\u00f3n pol\u00edtica continua de la ciudad de Hiroshima fue dejando con el tiempo un verdadero archivo de paradiplomacia administrado por la Divisi\u00f3n de Promoci\u00f3n de la Paz del gobierno municipal. Desde el 9 de septiembre de 1968, como respuesta a un ensayo nuclear franc\u00e9s, la ciudad adopt\u00f3 la pol\u00edtica de enviar una carta de protesta formal al jefe de estado de cualquier pa\u00eds que realice una prueba de armas nucleares, incluidas las subcr\u00edticas. El objetivo declarado es \u00abinhibir los esfuerzos para mejorar el rendimiento de las armas o desarrollar nuevas armas nucleares\u00bb. Hasta mayo de 2024, se han emitido 615 de estas cartas. Un ejemplo reciente es la misiva enviada al presidente de Estados Unidos el 18 de mayo de 2024, que declara que la prueba \u00abtraiciona los deseos de los hibakusha\u00bb y exige la cancelaci\u00f3n de futuros ensayos. Esto demuestra que Hiroshima es tambi\u00e9n un actor pol\u00edtico que usa su autoridad moral para intervenir en el escenario global.<\/p>\n
Como han se\u00f1alado acad\u00e9micos como John Dower o Gar Alperovitz, la memoria de Hiroshima es un campo de batalla simb\u00f3lico, donde la narrativa japonesa de la victimizaci\u00f3n choca con la justificaci\u00f3n estrat\u00e9gica norteamericana. Esta falta de un consenso global sobre el significado del evento explica por qu\u00e9 la lecci\u00f3n de Hiroshima, como el agua y el aceite, tiende a separarse de la conciencia pol\u00edtica ante nuevas crisis que vuelven a traer el temor nuclear.<\/p>\n
Hoy, una manifestaci\u00f3n de esta separaci\u00f3n de narrativas se desarrolla en varios puntos de conflicto.<\/p>\n
Las manifestaciones de este fracaso en el aprendizaje son m\u00faltiples y son motivo para nuestra alarma como Humanidad. En el propio espacio geogr\u00e1fico del Este Asi\u00e1tico, el r\u00e9gimen de Corea del Norte representa una paradoja: a pesar de la cercan\u00eda con el epicentro de la cat\u00e1strofe de Hiroshima, Pyongyang contin\u00faa con su programa de desarrollo de armas nucleares y misiles bal\u00edsticos, utilizando la amenaza nuclear como pilar de su pol\u00edtica exterior. Ni siquiera la proximidad f\u00edsica a la evidencia del horror garantiz\u00f3 la asimilaci\u00f3n de sus consecuencias.<\/p>\n
En este sentido, la ret\u00f3rica empleada por la Federaci\u00f3n Rusa en el marco de su invasi\u00f3n a Ucrania con repetidas amenazas, sobre la posibilidad de utilizar su arsenal nuclear en el conflicto, no representan un mero recurso discursivo, sino una peligrosa degradaci\u00f3n del \u00abtab\u00fa nuclear\u00bb que ha regido las relaciones internacionales desde la Guerra Fr\u00eda. Esta normalizaci\u00f3n de la amenaza como herramienta de coerci\u00f3n en un conflicto convencional constituye probablemente una de las regresiones m\u00e1s graves en materia de seguridad global.<\/p>\n
En paralelo, una manifestaci\u00f3n de esta separaci\u00f3n de narrativas se desarrolla en Medio Oriente. La opacidad creciente que fue tomando el programa nuclear de Ir\u00e1n, sumada a una escalada de demostraciones de fuerza, amenaza los cimientos del Tratado de No Proliferaci\u00f3n. Cada avance en el enriquecimiento de uranio acerca a un posible punto de inflexi\u00f3n que podr\u00eda desatar una cascada de proliferaci\u00f3n desde una de las regiones m\u00e1s vol\u00e1tiles. El riesgo del surgimiento de una nueva potencia militar nuclear, con las implicancias que ello conlleva, es quiz\u00e1 fruto del fracaso de los pa\u00edses que intervinieron en tratar de prevenirlo, y del fracaso en internalizar las lecciones que Hiroshima deber\u00eda haber logrado en conciencia, llegando a la \u201cobliteraci\u00f3n\u201d con la que presumi\u00f3 el Presidente estadounidense el resultado del bombardeo realizado por su aviaci\u00f3n.<\/p>\n
Frente a este escenario, la trayectoria de Argentina y Brasil, con su proceso de nuclear rollback que ciment\u00f3 el Mercosur, desde Pilcaniyeu en adelante, es desde Sudam\u00e9rica, en nuestra opini\u00f3n, un contraejemplo a resaltar de construcci\u00f3n de confianza regional.<\/p>\n
Argentina mantiene una vocaci\u00f3n hist\u00f3rica de promoci\u00f3n de la paz, como parte de un compromiso sostenido con la no proliferaci\u00f3n y el uso exclusivamente pac\u00edfico de su tecnolog\u00eda nuclear. El gesto de apertura de Argentina en 1987 al invitar el presidente argentino Ra\u00fal Alfons\u00edn al presidente brasile\u00f1o Jos\u00e9 Sarney a la planta de Pilcaniyeu fue un hito en el camino hacia la cooperaci\u00f3n bilateral en materia nuclear y constituy\u00f3 uno de los cimientos del proceso de integraci\u00f3n sudamericano que hoy conocemos como Mercosur.<\/p>\n
En este contexto, valoramos especialmente el trabajo de organismos internacionales como el OIEA, hoy bajo la direcci\u00f3n del argentino Rafael Grossi, cuya labor diplom\u00e1tica en escenarios de riesgo nuclear demuestra la importancia de la supervisi\u00f3n internacional para la prevenci\u00f3n de conflictos nucleares.<\/p>\n
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Desde el Grupo de Estudios Espaciales y Nucleares queremos transmitir de manera inequ\u00edvoca nuestro compromiso con la No Proliferaci\u00f3n y acercar un an\u00e1lisis de estas interconexiones.<\/p>\n
Estudiar la memoria de Hiroshima en sus varias facetas \u2014la personal que nos interpel\u00f3 en nuestra visita, la curada por el museo y la activa en su paradiplomacia\u2014 es una herramienta indispensable para comprender y, en la medida de nuestras posibilidades, aportar a la resoluci\u00f3n de los desaf\u00edos m\u00e1s urgentes para la paz y la seguridad internacional de nuestro tiempo.<\/p>\n
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Gabriel Chapunov<\/em> <\/strong> Sobre la experiencia del Museo de la Paz y sus artefactos<\/strong><\/p>\n Sobre la experiencia del Museo de la Paz y sus artefactos<\/strong><\/p>\n Yoneyama, L. (1999).<\/strong> \u00abHiroshima Traces: Time, Space, and the Dialectics of Memory\u00bb. University of California Press.<\/p>\n Zwigenberg, R. (2014).<\/strong> \u00abHiroshima: The Origins of Global Memory Culture\u00bb. Cambridge University Press.<\/p>\n Naono, A. (2006).<\/strong> \u201cMemories of Hiroshima: The Museum as a Space of Mediation\u201d. Critical Asian Studies<\/em>, 38(3).<\/p>\n Sobre la \u201cSombra Humana\u201d y la representaci\u00f3n visual del trauma<\/strong><\/p>\n \u00abHuman Shadow Etched in Stone\u00bb \u2013 ficha oficial en Google Arts & Culture [ ] (https:\/\/artsandculture.google.com\/asset\/human-shadow-etched-in-stone<\/a>).<\/p>\n Sobre la colecci\u00f3n de relojes detenidos<\/strong><\/p>\n Hiroshima Peace Memorial Museum, Peace Database: ficha del reloj de Akito Kawagoe [ ] (https:\/\/hpmm-db.jp\/list\/detail\/?cate=artifact_en&search_type=detail&data_id=23425<\/a>).<\/p>\n Art\u00edculo del Chugoku Shimbun sobre conservaci\u00f3n y r\u00e9plicas (2015) [ ] (https:\/\/www.hiroshimapeacemedia.jp\/?p=54453<\/a>).<\/p>\n Sobre las cartas de protesta<\/strong><\/p>\n Archivo oficial de la Ciudad de Hiroshima, \u201cLetters of Protest\u201d [ ] (https:\/\/www.city.hiroshima.lg.jp\/english\/peace\/1029856\/index.html<\/a>).<\/p>\n
\nCoordinador
\nGrupo de Estudios Espaciales y Nucleares
\nIRI-UNLP<\/p>\nLecturas recomendadas:<\/strong><\/h5>\n
Lecturas recomendadas<\/strong><\/h3>\n