+ {"id":41386,"date":"2025-07-01T13:03:00","date_gmt":"2025-07-01T16:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=41386"},"modified":"2025-09-25T10:15:28","modified_gmt":"2025-09-25T13:15:28","slug":"las-transformaciones-socio-culturales-del-sahel-en-medio-de-un-dificil-escenario-de-inseguridad-regional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2025\/07\/01\/las-transformaciones-socio-culturales-del-sahel-en-medio-de-un-dificil-escenario-de-inseguridad-regional\/","title":{"rendered":"Las transformaciones socio-culturales del Sahel en medio de un dif\u00edcil escenario de inseguridad regional"},"content":{"rendered":"\n
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Departamento de \u00c1frica<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Art\u00edculos<\/h6>\n\n\n\n

<\/a>Las transformaciones socio-culturales del Sahel en medio de un dif\u00edcil escenario de inseguridad regional<\/h1>\n\n\n\n

Kevin Bryan<\/p>\n\n\n\n

El cintur\u00f3n golpista del Sahel, como ha sido denominado por la prensa francesa, o la revoluci\u00f3n de los subyugados, como ha sido llamado en la prensa local de distintos pa\u00edses del Sahel, es uno de los procesos que mayor inter\u00e9s despierta \u00faltimamente sobre el continente africano.<\/p>\n\n\n\n

Los golpes perpetrados por miembros de las fuerzas armadas en Mali (2020\/21), Burkina Faso (2022) y N\u00edger (2023) llevaron a novedosas reconfiguraciones sobre el terreno que han profundizado la crisis en la Franc\u00e1frica hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Algunas se\u00f1ales del debilitamiento de esta Franc\u00e1frica en t\u00e9rminos pol\u00edticos y militares han sido el cierre y la entrega de bases militares francesas en Chad (diciembre de 2024), Costa de Marfil (enero de 2025) y Senegal (julio de 2025). Pero incluso fuera de eso, parece existir un consenso en el Sahel y en \u00c1frica Occidental para responder a las provocadoras declaraciones que, peri\u00f3dicamente, emergen desde la c\u00fapula y distintos funcionarios del El\u00edseo (DW, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Este cambio general que acontece en \u00c1frica Occidental encuentra, en el Sahel, su epicentro de mayor lucha contra las instituciones galas. M\u00e1s precisamente en los pa\u00edses de la Confederaci\u00f3n de Estados del Sahel creada en julio de 2024. Estos pa\u00edses han avanzado, en medio de un escenario interno y regional muy adverso, en algunas transformaciones sociales y culturales que parecen contar, a priori, con un interesante apoyo popular pese a tratarse de gobiernos de facto.<\/p>\n\n\n\n

La regi\u00f3n del Sahel es, seg\u00fan el reciente informe anual del \u00cdndice Global de Terrorismo, la regi\u00f3n m\u00e1s insegura del mundo en relaci\u00f3n a las actividades terroristas (Security Council Report, 2025). Hablamos de una regi\u00f3n donde amplias \u00e1reas rurales de los pa\u00edses anteriormente mencionados escapan al control estatal, en parte ayudados por los accidentes naturales propios del lugar, y otra parte en relaci\u00f3n a las limitadas capacidades militares (en materia satelital, de poder de fuego a\u00e9reo, entre otros) de los pa\u00edses ubicados en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los pa\u00edses del Sahel han intentado modificar la estrategia regional, poniendo fin a la presencia francesa, se\u00f1alada casi como fuente de todos los males regionales, y a la misi\u00f3n de paz de la MINUSMA. En su lugar, han optado por estrechar la cooperaci\u00f3n militar con Rusia fundamentalmente, primero mediante el Grupo Wagner y actualmente mediante el \u00c1frica Corps (El Confidencial, 2025), pero tambi\u00e9n con pa\u00edses como Turqu\u00eda cuya presencia militar en \u00c1frica contin\u00faa creciendo.<\/p>\n\n\n\n

Una agenda social y cultural<\/h2>\n\n\n\n

Resulta interesante mencionar que, pese a los claros desaf\u00edos y problemas en materia de seguridad que presentan estos pa\u00edses, parecen buscar una transformaci\u00f3n desde los simbolismos para reforzar el mensaje de que el proceso del Sahel se trata tambi\u00e9n, en parte, de un proceso de descolonizaci\u00f3n contra la Francofon\u00eda preexistente.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a la importancia de la descolonizaci\u00f3n cultural, Mbuyi Kabunda (2008) defin\u00eda que era fundamental recuperar las lenguas locales y populares de los pa\u00edses africanos para romper con la inconexi\u00f3n entre las elites africanas, letradas en lenguas y h\u00e1bitos europeos, y el resto de la poblaci\u00f3n. Pero no en clave de \u201crevanchismo cultural\u201d sino de \u201crevalorizaci\u00f3n\u201d de lo africano, de lo local.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, los gobiernos de la Confederaci\u00f3n del Sahel parecen haber acelerado el camino para desprenderse de los s\u00edmbolos o las herencias culturales de Francia. Un ejemplo de ello podemos ubicarlo en abril de este a\u00f1o, cuando el gobierno de N\u00edger modific\u00f3 el estatus de la lengua oficial del pa\u00eds: pasando del franc\u00e9s al hausa. El hausa es una lengua hablada por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n en N\u00edger y es una de las lenguas m\u00e1s utilizadas en \u00c1frica Occidental. Su revalorizaci\u00f3n como lengua nacional se present\u00f3 como un gesto para \u201crecuperar\u201d las tradiciones locales y fue bien recibida por la poblaci\u00f3n. El franc\u00e9s, por su parte, qued\u00f3 relegado a una posici\u00f3n de \u201clengua de trabajo\u201d (Sputnik, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Sobre estos cambios en materia idiom\u00e1tica no podemos ignorar la salida, tanto de N\u00edger, como de Mali y Burkina Faso, de la OIF (Organizaci\u00f3n Internacional de la Francofon\u00eda), una organizaci\u00f3n de pa\u00edses franc\u00f3fonos que busca articular pol\u00edticas de promoci\u00f3n cultural idiom\u00e1tica en torno al franc\u00e9s. La salida de la OIF por parte de los pa\u00edses de la AES, en marzo de 2025, marc\u00f3 el deseo de profundizar la ruptura cultural con la francofon\u00eda (RFI, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo estas transformaciones simb\u00f3licas, por ejemplo, Burkina Faso opt\u00f3 por modificar el lema de Estado que se hab\u00eda instalado con Blaise Compaor\u00e9. As\u00ed, \u201cUnidad, Progreso y Justicia\u201d fue modificado por una consigna del periodo sankarista del pa\u00eds: \u201cLa patria o la muerte. Venceremos\u201d. Este lema presenta una impronta m\u00e1s revolucionaria y con pinceladas tanto de nostalgia como de reivindicaci\u00f3n sobre el per\u00edodo que condujo en los a\u00f1os 80 Thomas Sankara.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la recuperaci\u00f3n de la historia nacional en clave africanista es otro de los hechos que viene movilizando fuertemente a los gobiernos de la regi\u00f3n. Un buen ejemplo nuevamente lo encontramos en N\u00edger, donde el gobierno de facto autoriz\u00f3 a una reescritura de la historia nacional pero recuperando a los h\u00e9roes de la historia nigerina y tambi\u00e9n los horrores del colonialismo. En este sentido, recuperar acontecimientos como la masacre de Birni-N’Konni en 1899, por parte de las autoridades coloniales francesas, o la figura de Djibo Bakary como el intelectual y padre de la independencia de N\u00edger, han sido la prioridad del gobierno nigerino mediante estatuas, murales y distintos sitios de memoria en espacios p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

Estos movimientos han llevado a algo ins\u00f3lito hasta la fecha en el Sahel: que Francia se comunique con los gobiernos de la regi\u00f3n, como el de N\u00edger, para intentar tender puentes sobre un pasado en el cual hist\u00f3ricamente Francia neg\u00f3 ser verdugo (The Guardian, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Algo similar ocurri\u00f3, en este sentido, con la figura de Thomas Sankara en Burkina Faso. La ic\u00f3nica figura del l\u00edder revolucionario burkin\u00e9s ha sido recuperada en el \u00faltimo tiempo por la administraci\u00f3n de Ibrahim Traor\u00e9 como forma de mostrar \u201cuna misma direcci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d. Edgar Mor\u00edn (2006) ya nos advert\u00eda sobre la importancia de la historia, los h\u00e9roes e hitos nacionales en la construcci\u00f3n del discurso de los gobiernos, pr\u00e1ctica que se replica a lo largo de todo el mundo sin distinciones.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, una de las principales avenidas de la capital burkinesa, Ouagadougou, cambi\u00f3 su nombre recientemente por Thomas Sankara. Sin embargo, el gesto m\u00e1s importante en relaci\u00f3n a esto ha sido la inauguraci\u00f3n, en el mes de mayo de 2025, del Mausoleo de Thomas Sankara donde descansan no s\u00f3lo los restos del antiguo l\u00edder revolucionario, sino de sus 12 compa\u00f1eros que fueron asesinados junto a \u00e9l durante el golpe de Estado de 1987. A la ceremonia oficial asistieron autoridades de otros pa\u00edses como Senegal y Chad.<\/p>\n\n\n\n

No obstante esta revalorizaci\u00f3n de lo nacional,sigue en pie uno de los grandes problemas hist\u00f3ricos heredados del continente africano: la delimitaci\u00f3n de las fronteras. Tal como Roberto Ceamanos (2016) ha explicado, la no consideraci\u00f3n de etnias y grupos ling\u00fc\u00edsticos asentados hace siglos result\u00f3 y sigue resultando un problema para muchos pa\u00edses de \u00c1frica y la regi\u00f3n del Sahel no escapa a eso: el conflicto por Azawad, al norte de Mali donde se asienta una importante comunidad n\u00f3mada tuareg, es un claro ejemplo de ello.<\/p>\n\n\n\n

Las demostraciones de apoyo y la organizaci\u00f3n popular<\/h2>\n\n\n\n

Las muestras de apoyo sobre ciertos cambios emprendidos se han hecho notar por parte de figuras muy variadas del deporte hasta la m\u00fasica africana. En Mali, por ejemplo, el reconocido artista Salif Keita, conocido como la \u201cvoz de \u00c1frica\u201d, acept\u00f3 ser asesor cultural del gobierno de Assimi Goita para promover inversiones culturales dentro del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, durante los Juegos Ol\u00edmpicos de Par\u00eds 2024, mientras se desplazaban sobre las aguas del r\u00edo Sena, la peque\u00f1a delegaci\u00f3n de N\u00edger realiz\u00f3 un hist\u00f3rico saludo militar con el brazo alzado y llevado a la cabeza, entendida como apoyo al proceso pol\u00edtico de su pa\u00eds. El hecho caus\u00f3 cierto revuelo al ocurrir dentro de Francia, pero visibiliz\u00f3 el involucramiento de los deportistas nigerianos con lo ocurrido en su pa\u00eds recientemente (Bio Bio, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, durante una ronda de clasificaci\u00f3n de la Copa de \u00c1frica en 2024, la totalidad de la selecci\u00f3n de Burkina Faso celebr\u00f3 su clasificaci\u00f3n al evento realizando un saludo militar tambi\u00e9n, algo que fue celebrado por el propio presidente Ibrahim Traore en sus redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de lo mencionado, otras figuras de la cultura y del deporte en \u00c1frica han mostrado sus simpat\u00edas con el proceso, lo que ha generado una mayor exposici\u00f3n pero tambi\u00e9n nivel de conocimiento, al interior de \u00c1frica, sobre lo acontecido en el Sahel. Artistas extremadamente populares como el cantante marfile\u00f1o Tiken Jah Fakoly o ex futbolistas destacados como el camerun\u00e9s Samuel Eto\u2019o, mantuvieron reuniones con los dirigentes del Sahel, donde elogiaron la valent\u00eda para \u201cescribir la historia\u201d de sus pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Algunos otras situaciones que ameritan ser tenidas en cuenta se presentan a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n