Departamento de Asia y el Pac\u00edfico
\nCentro de Estudios Chinos<\/p>\n
Sebasti\u00e1n Schulz[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n El impresionante proceso de ascenso econ\u00f3mico de China, juntamente con su (re)posicionamiento como polo de poder en el sistema mundial contempor\u00e1neo, ha obnubilado, consciente o inconscientemente, a muchos investigadores y analistas del Norte Global de una caracter\u00edstica distintiva de su actual proceso de desarrollo: la b\u00fasqueda de la prosperidad com\u00fan como \u00e9tica espec\u00edfica que orienta la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica. Este no es un dato menor, ya que representa una diferencia sustancial con el modelo de acumulaci\u00f3n capitalista, cuyo proceder est\u00e1 guiado por la acumulaci\u00f3n incesante de capital, recurriendo a procesos continuos de acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n.<\/p>\n El concepto de prosperidad com\u00fan (\u5171\u540c\u5bcc\u88d5, g\u00f2ngt\u00f3ng f\u00f9y\u00f9) aparece por primera vez en el discurso pol\u00edtico chino en 1953, durante los primeros a\u00f1os del gobierno de Mao Zedong, para identificar al modelo socialista de organizaci\u00f3n campesina. La prosperidad com\u00fan formaba parte de la ret\u00f3rica socialista que buscaba eliminar las desigualdades de clase y redistribuir la riqueza. El car\u00e1cter \u5bcc\u88d5 (f\u00f9y\u00f9) aparece a veces indistintamente traducido como \u201cprosperidad\u201d o como \u201criqueza\u201d, aunque en la connotaci\u00f3n aqu\u00ed se\u00f1alada, dicha riqueza no refiere estrictamente a lo econ\u00f3mico ni es puramente individual.<\/p>\n Posteriormente, Deng Xiaoping retomar\u00e1 dicho concepto para afirmar que la prosperidad com\u00fan podr\u00eda lograrse de forma escalonada, desarrollando primero las Zonas Econ\u00f3micas Especiales para llegar luego al resto del pa\u00eds.<\/p>\n Bajo el liderazgo de Xi Jinping, el concepto ha cobrado un protagonismo renovado y se ha convertido en uno de los pilares de su agenda pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Xi lo ha convertido en una prioridad nacional y ha insistido en que, despu\u00e9s de d\u00e9cadas de crecimiento, es hora de enfocarse en reducir las desigualdades y garantizar una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de los beneficios econ\u00f3micos. En 2021, Xi anunci\u00f3 formalmente la prosperidad com\u00fan como una de las metas centrales para el futuro de China, buscando un desarrollo que no solo genere riqueza, sino que tambi\u00e9n la redistribuya de manera m\u00e1s justa.<\/p>\n Si bien el concepto de prosperidad com\u00fan esta indisociablemente ligado al actual proceso revolucionario chino, el mismo tiene ra\u00edces profundas que provienen de la filosof\u00eda tradicional china.<\/p>\n En el pensamiento confuciano, la idea de armon\u00eda y bienestar colectivo son fundamentales. Seg\u00fan Confucio, para construir una sociedad justa eran indispensables los principios de la virtud y la moralidad, en los cuales el \u00abRen\u00bb (\u4ec1) estaba asociado a la benevolencia y el deber de las personas hacia los dem\u00e1s, promoviendo una comunidad en la cual el bienestar colectivo estaba en el centro.<\/p>\n Otro fil\u00f3sofo importante del pensamiento chino, Mencio, sosten\u00eda que a los gobernantes les cab\u00eda la responsabilidad de garantizar que el pueblo tenga sus necesidades b\u00e1sicas satisfechas, y en este sentido, un buen gobierno era aquel que pod\u00eda asegurar el bienestar material y espiritual y la equidad para todo el pueblo. En s\u00edntesis, la prosperidad com\u00fan.<\/p>\n Generalmente, en los an\u00e1lisis occidentales sobre el modelo econ\u00f3mico de China luego de la Reforma y Apertura, tiende a repetirse hasta el cansancio la frase de Deng Xiaoping que se\u00f1ala que \u201cno importa el color del gato, siempre que cace ratones\u201d. Asociada al supuesto \u201cpragmatismo\u201d de la dirigencia pol\u00edtica nacional, muchos analistas afirman que \u201cno importa el color del gato\u201d sugiere la flexibilidad de la dirigencia china a la hora de aplicar las pol\u00edticas macro y microecon\u00f3micas.<\/p>\n Sin embargo, desde el atlantismo occidental capitalista se ha hecho (y se sigue haciendo) una interpretaci\u00f3n bastante arbitraria de la frase. \u201cNo importa si el gato es blanco o negro\u201d suele traducirse como \u201cno importa si el modelo es m\u00e1s socialista o m\u00e1s capitalista\u201d; mientras que \u201clo importante es que cace ratones\u201d se interpreta como \u201clo importante es que genere crecimiento econ\u00f3mico\u201d. As\u00ed, se afirma que las reformas de Deng en los a\u00f1os \u201890 alejaron a China del modelo socialista impulsado por Mao (acerc\u00e1ndolo al capitalismo) y que fue esto lo que permiti\u00f3 el despegue econ\u00f3mico de China que llega hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n La lectura intencionalmente equivocada de Occidente omite deliberadamente que Deng nunca puso en duda el modelo de organizaci\u00f3n socialista, y que \u201ccazar ratones\u201d no significa \u201cgenerar crecimiento econ\u00f3mico\u201d a cualquier precio, ya que, si bien el crecimiento de la econom\u00eda nacional fue un objetivo estrat\u00e9gico de la segunda y tercera generaci\u00f3n de l\u00edderes del PCCh, este era un medio para construir una sociedad pr\u00f3spera, generar igualdad y beneficios mutuos.<\/p>\n La frase de Deng \u201cenriquecerse es glorioso\u201d ten\u00eda el objetivo de ponderar el crecimiento econ\u00f3mico nacional en las pol\u00edticas de reforma y apertura, al tiempo que \u201cla pobreza no es socialista\u201d, tambi\u00e9n pronunciada por Deng, se acompa\u00f1aba con una cr\u00edtica f\u00e9rrea al sistema capitalista, el cual, seg\u00fan Deng, \u201cno resolver\u00eda en lo m\u00e1s m\u00ednimo el problema de asegurar una vida acomodada a m\u00e1s del 90 por ciento de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Es decir, crecer econ\u00f3micamente no es un fin sino un medio. Haciendo un anacronismo con los postulados actuales de Xi Jinping, \u201ccazar ratones\u201d implica construir las bases del sue\u00f1o chino de rejuvenecimiento nacional, donde el ser humano est\u00e1 en el centro de la pol\u00edtica econ\u00f3mica. \u201cCazar ratones\u201d es terminar con la pobreza extrema, aumentar el nivel de vida de la poblaci\u00f3n y reposicionar a China en el escenario internacional.<\/p>\n En 2021, Xi Jinping afirm\u00f3 que \u201cdespu\u00e9s de haber entrado en una nueva etapa de desarrollo, China debe prestar mayor atenci\u00f3n a la b\u00fasqueda de la prosperidad com\u00fan\u201d.<\/p>\n En el marco de los debates sobre el XIV Plan Quinquenal 2021-2025, Xi Jinping anunci\u00f3 que China hab\u00eda cumplido el objetivo de construir una \u201csociedad moderadamente pr\u00f3spera\u201d para el centenario de la fundaci\u00f3n del Partido Comunista de China en 2021, y que ahora comenzaba el camino planteado para el centenario de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular, en 2049. Para ello, China deb\u00eda pasar de una \u201csociedad moderadamente pr\u00f3spera\u201d a la \u201cprosperidad com\u00fan\u201d, corrigiendo los desequilibrios en el desarrollo.<\/p>\n La agencia Xinhua, en este sentido, se\u00f1al\u00f3 que \u201cla prosperidad com\u00fan es un objetivo b\u00e1sico del marxismo y un ideal de nuestro pueblo desde la antig\u00fcedad. Seg\u00fan la visi\u00f3n de Marx y Engels, una sociedad comunista eliminar\u00e1 por completo los antagonismos y diferencias entre clases, entre \u00e1reas urbanas y rurales, entre trabajo mental y trabajo manual, e implementar\u00e1 cada uno seg\u00fan sus capacidades y distribuir\u00e1 seg\u00fan sus necesidades, de manera que la realizaci\u00f3n real del intercambio social promueva el desarrollo individual, libre e integral y realizaci\u00f3n mutua\u201d.<\/p>\n Xi Jinping, en su discurso, identific\u00f3 tres batallas a las que deb\u00eda enfrentarse el gobierno chino en el corto plazo en la b\u00fasqueda de alcanzar la prosperidad com\u00fan: la prevenci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de riesgos financieros, la reducci\u00f3n espec\u00edfica de la pobreza y la prevenci\u00f3n y control de la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n El objetivo de eliminar la pobreza extrema para cuando se cumpliesen los 100 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n del Partido Comunista de China estaba planteado desde hace tiempo y era una de las metas principales del gobierno chino, que ahora debe esforzarse por sostenerla, en el marco de las tensiones crecientes y las crisis de la econom\u00eda internacional. Por otra parte, China ha adoptado en los \u00faltimos a\u00f1os una actitud m\u00e1s asertiva tanto en la arena internacional como en la pol\u00edtica dom\u00e9stica en lo referente a alcanzar la neutralidad del carbono, el desarrollo de energ\u00edas renovables y en construir una civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica. Asimismo, la crisis de Evergrande puso sobre la mesa los riesgos financieros producto de la especulaci\u00f3n inmobiliaria.<\/p>\n A su vez, en el marco de su objetivo de alcanzar la prosperidad com\u00fan, el gobierno chino ha puesto el foco en la necesidad de reducir el costo de las necesidades b\u00e1sicas, reducir la desigualdad, construir viviendas sociales, destinar un mayor gasto a servicios, otorgar pr\u00e9stamos a bajas tasas de inter\u00e9s a los sectores m\u00e1s pobres de la sociedad e impulsar la construcci\u00f3n de infraestructura.<\/p>\n El planteo de Xi Jinping de alcanzar la prosperidad com\u00fan est\u00e1 \u00edntimamente ligado al objetivo de alcanzar el sue\u00f1o chino de rejuvenecimiento nacional para 2049, cuando se cumplan 100 a\u00f1os desde la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular. En este marco, prosperidad com\u00fan, como lo venimos diciendo, refiere a que el estado nacional genere las condiciones para alcanzar el bienestar material y espiritual de las 56 etnias que conforman el pueblo chino.<\/p>\n Esto no es mera ret\u00f3rica. Desde la implementaci\u00f3n de las pol\u00edticas de reforma y apertura a fines de la d\u00e9cada de 1970, China ha logrado sacar a aproximadamente 800 millones de personas de la pobreza, lo que es considerado uno de los logros m\u00e1s grandes en la historia del desarrollo econ\u00f3mico global. En 2021, China alcanz\u00f3 el objetivo planteado de erradicar la pobreza extrema en el pa\u00eds.<\/p>\n La desigualdad tambi\u00e9n se ha reducido. Desde la implementaci\u00f3n del nuevo concepto de desarrollo de Xi Jinping, el \u00edndice de Gini se ha reducido de forma acelerada, desde 43,7 puntos en 2010 hasta 35,7 en 2021, lo que marca que hoy la sociedad china es m\u00e1s igualitaria que la estadounidense (con 41,3 puntos en ese indicador).<\/p>\n La esperanza de vida al nacer tambi\u00e9n ha tenido un desempe\u00f1o impresionante. China alcanz\u00f3 los 79 a\u00f1os en 2021, con lo cual super\u00f3 a los Estados Unidos, que baj\u00f3 a los 76 a\u00f1os en ese mismo a\u00f1o. Es decir, hoy, un ni\u00f1o o ni\u00f1a que nace en China tiene m\u00e1s esperanza de vida que un ni\u00f1o o ni\u00f1a nacido\/a en Norteam\u00e9rica.<\/p>\n Las pol\u00edticas de China para afrontar la crisis sanitaria por Covid-19 o la crisis inmobiliaria luego de la quiebra de Evergrande son ejemplos pr\u00e1cticos del impulso de la prosperidad com\u00fan. En ambos casos, siempre estuvo por delante el bienestar de la comunidad por sobre el inter\u00e9s del mercado. La frase \u201cla vivienda es para vivir, no para especular\u201d ilustra claramente la cosmovisi\u00f3n china a este respecto.<\/p>\n La prosperidad com\u00fan, en tanto, es esencialmente una prosperidad colectiva, comunitaria. De hecho, el car\u00e1cter \u5171\u540c (g\u00f2ngt\u00f3ng), definido generalmente como \u201ccom\u00fan\u201d, se puede definir mejor como \u201ccompartida\u201d. Es decir, la prosperidad no solo es com\u00fan, sino que es fundamentalmente compartida. No hay posibilidad de prosperidad individual cuando hay un pueblo pobre. La prosperidad\/riqueza individual est\u00e1 subordinada a la prosperidad colectiva. Esto difiere sustancialmente con la concepci\u00f3n de prosperidad capitalista occidental, que entiende a la misma como riqueza material individual.<\/p>\n De este modo, la prosperidad com\u00fan reafirma el impulso de un nuevo humanismo por parte de la actual generaci\u00f3n de l\u00edderes del Partido Comunista de China, encabezada por Xi Jinping. Una visi\u00f3n que pone al desarrollo material y espiritual del ser humano en el centro de las pol\u00edticas p\u00fablicas, lo cual representa una alternativa civilizatoria a la cosmovisi\u00f3n capitalista occidental, que pone al inter\u00e9s privado individual en el centro de dichas pol\u00edticas.<\/p>\n La noci\u00f3n de prosperidad com\u00fan de China, a su vez, pone en tensi\u00f3n aquellas lecturas que caracterizan el actual proceso de transici\u00f3n hacia un orden multipolar como una mera transici\u00f3n hegem\u00f3nica, sin contemplar los procesos de cambio cualitativos que ofrece China, en tanto formas diametralmente distintas de pensar los objetivos y formas del desarrollo, el bienestar y la justicia.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a> Publicado originalmente en https:\/\/tektonikos.website\/prosperidad-comun-el-camino-hacia-el-rejuvenecimiento-de-la-nacion-china\/<\/a><\/p>\nDe Mao a Xi, una l\u00ednea n\u00edtida de acciones para mejorar la vida del pueblo<\/h2>\n
La prosperidad com\u00fan en el proceso revolucionario chino<\/h2>\n
Ra\u00edces hist\u00f3ricas del concepto<\/h2>\n
Gatos y ratones<\/h2>\n
El pensamiento de Xi Jinping<\/h2>\n
La prosperidad com\u00fan: de las ideas a la pr\u00e1ctica<\/h2>\n