Departamento de Asia y el Pac\u00edfico
\nCentro de Estudios Chinos<\/p>\n
Sebasti\u00e1n Schulz<\/p>\n
El 28 de septiembre de 2015, el presiente chino Xi Jinping se\u00f1al\u00f3 en un discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidad que la paz, el desarrollo, la equidad, la justicia, la democracia y la libertad eran \u201cvalores comunes de toda la humanidad\u201d (\u5168\u4eba\u7c7b\u5171\u540c\u4ef7\u503c) y, desde entonces, este concepto se ha convertido en una piedra angular del pensamiento diplom\u00e1tico chino. Dicha idea, sin embargo, ha tenido escasa recepci\u00f3n en nuestra tierra.<\/p>\n
Se\u00f1alar la existencia de \u201cvalores comunes\u201d compartidos por toda la humanidad podr\u00eda parecer contradictorio con el pensamiento chino que pone \u00e9nfasis en la diversidad como caracter\u00edstica intr\u00ednseca de la civilizaci\u00f3n humana. Asimismo, le\u00edda r\u00e1pidamente, podr\u00eda expresar un sesgo \u201cuniversalista\u201d que generalmente el pensamiento chino intenta evitar. Entonces, \u00bfPor qu\u00e9 el pensamiento chino propone ahora la existencia de valores compartidos por todos los seres humanos del planeta? \u00bfQu\u00e9 significan cada uno de ellos? \u00bfQu\u00e9 impactos trae esta idea en la construcci\u00f3n de un nuevo tipo de relaciones internacionales promovido por China? \u00bfC\u00f3mo se propone China garantizar el cumplimiento de estos \u201cvalores comunes\u201d?<\/p>\n
Los valores comunes para toda la humanidad encuentran ra\u00edces en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica china, particularmente en el confucianismo y en la idea de \u00abarmon\u00eda en la diversidad\u00bb (\u548c\u800c\u4e0d\u540c). El pensamiento confuciano enfatiza la convivencia pac\u00edfica, la justicia social y el respeto mutuo, principios que han sido fundamentales en la visi\u00f3n de gobernanza china.<\/p>\n
Desde la antig\u00fcedad, la civilizaci\u00f3n china ha desarrollado una noci\u00f3n de coexistencia pac\u00edfica entre pueblos y culturas, reflejada en el concepto de \u00abTianxia\u00bb (\u5929\u4e0b), que se ha traducido como \u00abtodo bajo el cielo\u00bb. En este marco, la estabilidad y la cooperaci\u00f3n se consideran pilares fundamentales del orden mundial. El \u00e9nfasis en la armon\u00eda y el consenso ha sido una constante en la historia pol\u00edtica y diplom\u00e1tica de China, permiti\u00e9ndole consolidarse como una civilizaci\u00f3n resiliente y adaptable a los cambios globales.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la filosof\u00eda tao\u00edsta tambi\u00e9n influye en la visi\u00f3n china de los valores comunes. Seg\u00fan el Tao Te Ching de Laozi, la mejor manera de gobernar y vivir en sociedad es mediante el equilibrio y la no imposici\u00f3n. Este principio se refleja en la pol\u00edtica exterior china, que prioriza el di\u00e1logo y la diplomacia sobre la confrontaci\u00f3n y la coerci\u00f3n.<\/p>\n
En este sentido, la idea de \u201cvalores comunes\u201d o \u201cvalores compartidos\u201d (la expresi\u00f3n \u5171\u540c suele traducirse de ambas maneras, aunque no signifiquen necesariamente lo mismo) contienen una fuerte carga moral y se vinculan con la idea de virtud mediante el cual el l\u00edder debe gobernar un Estado y las personas deben convivir. Los valores comunes de la humanidad hacen referencia a los criterios de valor comunes para la relaci\u00f3n entre el ser humano y la naturaleza, el ser humano y la sociedad, y para los seres humanos entre s\u00ed.<\/p>\n
El gobierno chino ha hecho especial \u00e9nfasis en diferenciar el concepto de \u201cvalores comunes\u201d del de \u201cvalores universales\u201d, este \u00faltimo utilizado en la mayor parte de Occidente. Los llamados \u00abvalores universales\u00bb (libertad, democracia y derechos humanos), seg\u00fan la narrativa china, han servido a la consolidaci\u00f3n hegem\u00f3nica occidental, a trav\u00e9s del etnocentrismo y el injerencismo, desde una mirada de superioridad \u00e9tica y moral de occidente por sobre el resto de las civilizaciones.<\/p>\n
Desde la perspectiva china, los supuestos \u201cvalores universales\u201d no son realmente universales, sino una proyecci\u00f3n de valores espec\u00edficos de la sociedad occidental capitalista y burguesa. Este discurso, seg\u00fan Beijing, es enga\u00f1oso, ya que avala la imposici\u00f3n de un sistema pol\u00edtico-institucional espec\u00edfico como el \u00fanico modelo leg\u00edtimo (democracia liberal formal capitalista), invalidando cualquier otra forma de organizaci\u00f3n institucional o cualquier otro modelo de desarrollo. Las potencias occidentales (y mucho m\u00e1s claramente Estados Unidos mediante su doctrina del Destino Manifiesto) han promovido estos valores mediante la fuerza, organizando y\/o apoyando golpes de Estado (duros o blandos), \u00abrevoluciones de colores\u00bb y desestabilizaci\u00f3n en todas partes del mundo. Utilizando narrativas como la \u00ablucha entre la democracia y el autoritarismo\u00bb o la supuesta defensa de los derechos humanos para justificar su intervencionismo, Occidente ha instrumentado y legitimado sangrientas intervenciones militares unilaterales que han tenido efectos devastadores en las poblaciones afectadas.<\/p>\n
El concepto occidental de libertad, en tanto, est\u00e1 basado en el individualismo y ha generado efectos negativos, seg\u00fan el an\u00e1lisis chino. La supuesta \u201clibertad\u201d en Occidente no es m\u00e1s que la obligaci\u00f3n del trabajador en el capitalismo de vender su fuerza de trabajo, ignorando deliberadamente que no puede haber libertad en un contexto de desigualdad estructural. Adem\u00e1s, se presenta la \u201clibertad individual\u201d como opuesto a la \u201clibertad colectiva\u201d, ocultando el hecho de que no hay posibilidad de un \u201cindividuo libre\u201d en una comunidad subyugada. La visi\u00f3n china de la libertad, en cambio, enfatiza la armon\u00eda entre la libertad individual, comunitaria y global, apuntando a un estado de existencia m\u00e1s elevado y colectivo.<\/p>\n
La diferencia entre los valores universales occidentales y los valores comunes propuestos por China radica, fundamentalmente, en su relaci\u00f3n con la historia y la cultura. Mientras que los valores occidentales modernos se basan en una racionalidad especulativa y abstracta, desconectada de la realidad, los valores comunes enfatizan un desarrollo enraizado en las condiciones hist\u00f3ricas, culturales y geogr\u00e1ficas de cada naci\u00f3n. Mientras que los valores occidentales son esencialmente ahist\u00f3ricos y abstractos, el pensamiento chino prioriza la materialidad concreta y situada, buscando un equilibrio entre racionalidad y experiencia hist\u00f3rica.<\/p>\n
Desde la \u00f3ptica china, la racionalidad pr\u00e1ctica y el pensamiento basado en la experiencia hist\u00f3rica superan la abstracci\u00f3n te\u00f3rica occidental. El humanismo occidental, centrado en el \u00abhombre racional\u00bb, ha impulsado un modelo de justicia basado en reglas universales, ignorando las particularidades hist\u00f3ricas, culturales y geogr\u00e1ficas de cada sociedad. Por el contrario, los valores comunes para toda la humanidad buscan una armonizaci\u00f3n entre libertad, justicia y bienestar colectivo, sin imponer un modelo \u00fanico.<\/p>\n
Si bien existe una fuerte influencia de la tradici\u00f3n milenaria china, los valores comunes para toda la humanidad encuentran una base ideol\u00f3gica en el marxismo adaptado a las particularidades de China y su modelo socialista. Estos valores reflejan la perspectiva marxista sobre la evoluci\u00f3n de la sociedad y la necesidad de una transformaci\u00f3n global basada en la justicia social y la cooperaci\u00f3n entre los pueblos.<\/p>\n
Seg\u00fan la perspectiva marxista, la historia humana est\u00e1 marcada por la lucha de clases y la b\u00fasqueda de una sociedad sin explotaci\u00f3n. En este sentido, los valores comunes para la humanidad pueden entenderse como una extensi\u00f3n de los principios socialistas, al promover un orden global m\u00e1s justo y equitativo, en el cual el ser humano pueda desarrollar toda su capacidad creativa de forma libre. En lugar de fomentar la competencia y el individualismo exacerbado, esta perspectiva enfatiza la cooperaci\u00f3n, el aprendizaje mutuo entre civilizaciones y la construcci\u00f3n de un futuro en el que la equidad y la justicia social sean el eje central de la gobernanza global.<\/p>\n
Los valores comunes para toda la humanidad, a su vez, est\u00e1n estrechamente vinculados con el socialismo con caracter\u00edsticas chinas. El modelo socialista chino ha demostrado ser eficaz en la reducci\u00f3n de la pobreza y el impulso del desarrollo econ\u00f3mico: por ejemplo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, China ha logrado sacar a m\u00e1s de 800 millones de personas de la pobreza extrema, un logro sin precedentes en la historia moderna. A su vez, el modelo socialista con particularidades chinas ha logrado aumentar exponencialmente la esperanza de vida (superando en este \u00edtem a los Estados Unidos) o la mortalidad infantil, e incluso en los \u00faltimos a\u00f1os ha descendido la desigualdad (hoy en d\u00eda, seg\u00fan Naciones Unidas, la sociedad china es m\u00e1s igualitaria que la estadounidense). Esto refuerza la idea de que el desarrollo econ\u00f3mico y la justicia social son elementos clave de los valores comunes promovidos por China, guiados por una \u00e9tica de la prosperidad com\u00fan, en la cual el bienestar material y espiritual de la poblaci\u00f3n est\u00e1 ubicado en el centro de cualquier pol\u00edtica de desarrollo.<\/p>\n
En la visi\u00f3n china, a su vez, la democracia no es una estructura \u00fanica, sino un sistema en el que cada pa\u00eds debe encontrar su propio modelo de participaci\u00f3n popular. China ha desarrollado un sistema de democracia socialista consultiva que difiere del modelo occidental basado en elecciones multipartidistas. Mientras que en Occidente se pondera un modelo de democracia representativa, donde la legitimidad est\u00e1 puesta en el procedimiento m\u00e1s que en los resultados, el sistema chino de democracia popular se enfoca en la representaci\u00f3n a trav\u00e9s de mecanismos de consulta y participaci\u00f3n dentro y fuera del Partido Comunista de China y otras organizaciones sociales, enfatizando la estabilidad y el desarrollo a largo plazo.<\/p>\n
Seg\u00fan la visi\u00f3n china, si bien existen valores comunes para toda la humanidad, los mismos son espec\u00edficos, hist\u00f3ricos y evolutivos en cada sociedad. En distintos pa\u00edses y \u00e9pocas, incluso los mismos valores pueden adquirir significados y formas de expresi\u00f3n diferentes. La historicidad y la particularidad de los valores comunes indican que existe una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre lo espec\u00edfico de cada sociedad y los valores comunes de la humanidad. Lo particular encarna lo general, y lo general se manifiesta en lo particular.<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00f3 Xi Jinping, a pesar de las diferencias en historia, cultura, sistemas y niveles de desarrollo, las personas de todos los pa\u00edses comparten aspiraciones comunes: la b\u00fasqueda de la paz, el desarrollo, la equidad, la justicia y la democracia. En este sentido, y en un contexto de crisis sist\u00e9mica y civilizatoria de agudizaci\u00f3n de las tensiones internacionales, China considera que es fundamental asumir una actitud proactiva hacia el futuro de la humanidad, promoviendo los valores compartidos, respetando las particularidades de cada civilizaci\u00f3n y comprendiendo sus propias concepciones de valores.<\/p>\n
En este sentido, la noci\u00f3n de valores comunes de la humanidad se basa en el reconocimiento de la diversidad civilizatoria. No hay civilizaciones superiores o inferiores, mejores o peores; todas poseen caracter\u00edsticas propias y enriquecen el acervo cultural global a trav\u00e9s del intercambio y el aprendizaje mutuo. As\u00ed, los valores comunes de la humanidad no buscan homogeneizar las civilizaciones ni imponer modelos \u00fanicos, sino fomentar el respeto y la cooperaci\u00f3n entre diferentes tradiciones culturales.<\/p>\n
Si bien cada civilizaci\u00f3n es \u00fanica, existen puntos de convergencia en sus principios \u00e9ticos y morales. Los valores compartidos representan el c\u00edrculo conc\u00e9ntrico m\u00e1s amplio en el que distintas culturas pueden encontrar reconocimiento mutuo. En este sentido, la b\u00fasqueda de puntos en com\u00fan y la convivencia arm\u00f3nica en la diversidad son esenciales para el desarrollo de una comunidad global m\u00e1s justa y equilibrada.<\/p>\n
La paz y el desarrollo, seg\u00fan la narrativa china, son aspiraciones compartidas por todos los pueblos del mundo. La paz garantiza la estabilidad y la continuidad de la sociedad humana, mientras que el desarrollo mejora las condiciones de vida y promueve el bienestar colectivo. Ambos principios se retroalimentan y constituyen las bases de una convivencia global equitativa. La imbricaci\u00f3n entre paz y desarrollo est\u00e1 presente claramente en la Iniciativa de la Franja y la Ruta, que promueve relaciones de cooperaci\u00f3n de beneficio mutuo y no imposici\u00f3n, a la par que promueve el desarrollo de los pa\u00edses del Sur Global.<\/p>\n
La justicia, en tanto, es entendida como parte esencial de los valores comunes de la humanidad; no solo implica la defensa del sistema internacional basado en la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional, sino tambi\u00e9n el compromiso con la equidad y la solidaridad. Esto se traduce en el apoyo a las naciones en desarrollo y en la promoci\u00f3n de relaciones internacionales m\u00e1s justas y equilibradas.<\/p>\n
Por \u00faltimo, la libertad dentro de este marco no se restringe a un concepto individualista, sino que abarca el derecho de cada naci\u00f3n a definir su propio sistema social y modelo de desarrollo, en funci\u00f3n de su historia y realidad social. La verdadera libertad consiste en garantizar que todas las sociedades puedan avanzar de acuerdo con sus propios valores y aspiraciones, sin injerencias externas ni imposiciones.<\/p>\n
La elaboraci\u00f3n del concepto de \u201cvalores comunes\u201d no es casual, sino que responde a un contexto de crisis sist\u00e9mica y transici\u00f3n hegem\u00f3nica en el orden internacional, en el cual China ha decidido adoptar una actitud mucho m\u00e1s proactiva, abandonando la estrategia de perfil bajo que caracteriz\u00f3 su \u201cascenso\u201d durante la d\u00e9cada de los \u201990 y principios de los 2000. En este marco, China se\u00f1ala que la globalizaci\u00f3n ha tra\u00eddo consigo avances en la interconectividad y el desarrollo econ\u00f3mico, pero tambi\u00e9n ha exacerbado las desigualdades y los conflictos entre naciones.<\/p>\n
La narrativa china se propone ofrecer un modelo de globalizaci\u00f3n incluyente y cooperativa que permita a los pa\u00edses desarrollarse seg\u00fan sus propias condiciones y necesidades, sin imposiciones externas. En este punto, el concepto de \u201cvalores comunes\u201d se entrelaza con otra propuesta de Xi Jinping: la de \u201ccomunidad de destino compartido para la humanidad\u201d.<\/p>\n
Construir una comunidad con un destino compartido para la humanidad es esforzarse por construir un mundo pac\u00edfico, un mundo libre de pobreza y con prosperidad com\u00fan, un mundo inclusivo e interconectado y un mundo donde el ser humano pueda convivir en armon\u00eda con la naturaleza. En este sentido, los valores comunes de toda la humanidad son la base ideol\u00f3gica y la piedra angular te\u00f3rica para promover la construcci\u00f3n de una comunidad de destino compartido para la humanidad.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n ha sido promovida en iniciativas como la de la Franja y la Ruta o las Iniciativas para el Desarrollo, la Seguridad y la Civilizaci\u00f3n globales, mediante las cuales China ha presentado tanto una hoja de ruta como una propuesta pr\u00e1ctica para construir un nuevo tipo de relaciones internacionales que recupere los principios de coexistencia pac\u00edfica. Adem\u00e1s, la comunidad de destino compartido implica la construcci\u00f3n de un sistema de gobernanza global m\u00e1s inclusivo, en donde todas las naciones participen en la toma de decisiones de manera equitativa. En este sentido, China ha impulsado la reforma de organismos multilaterales como la ONU y el FMI para garantizar una representaci\u00f3n m\u00e1s justa de los pa\u00edses en desarrollo. Asimismo, ha promovido foros de di\u00e1logo como la Organizaci\u00f3n de Cooperaci\u00f3n de Shangh\u00e1i y el BRICS, que ofrecen alternativas al modelo de gobernanza dominado por Occidente.<\/p>\n
En un contexto internacional marcado por tensiones y conflictos crecientes, los valores comunes para toda la humanidad propuestos por China presentan una alternativa a las narrativas dominantes impulsadas por Occidente.<\/p>\n
A diferencia de la visi\u00f3n occidental de valores universales, que ha sido utilizada como justificaci\u00f3n para intervenciones unilaterales, el enfoque chino resalta la autodeterminaci\u00f3n de los pa\u00edses y la importancia de la diversidad cultural, sin perder de vista los objetivos comunes que tiene el ser humano de vivir en paz y con dignidad.<\/p>\n
La propuesta china de valores comunes para la humanidad invita a repensar las din\u00e1micas internacionales desde una perspectiva m\u00e1s inclusiva y cooperativa. En un mundo que enfrenta crisis sanitarias, econ\u00f3micas y ambientales, la construcci\u00f3n de una comunidad de destino compartido se presenta como una respuesta interesante para construir un futuro m\u00e1s estable y armonioso para todas las naciones. Este paradigma no solo desaf\u00eda la hegemon\u00eda de Occidente, sino que tambi\u00e9n abre el camino para un mundo en el que la diversidad y la equidad sean los principios rectores del desarrollo global.<\/p>\n
[1]<\/sup><\/a> Publicado originalmente en https:\/\/tektonikos.website\/valores-comunes-de-toda-la-humanidad-una-vision-china-para-el-mundo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Sebasti\u00e1n 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