Grupo de Estudios Espaciales y Nucleares (GEEyN)<\/p>\n\n\n\n
Andr\u00e9s Dragowski[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Pensar la presencia de Albert Einstein a cien a\u00f1os de su visita a la Argentina en la ciudad de La Plata implica repensar su legado cient\u00edfico y cultural en un pa\u00eds atravesado por fuertes tensiones y discusiones en el sistema cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. Es decir, como sabemos, el estudio del pasado responde a las inquietudes y necesidades del presente, que dicta los modos en los que los historiadores buscan respuestas para mejor transitar el tiempo que les toca vivir. Como habitantes de la UNLP debemos, en ese sentido, entender que la presencia continua del legado de Einstein en nuestras aulas es un llamado constante a la excelencia y a la reflexi\u00f3n. Con miras a ese objetivo, es que proponemos en este breve articulo repensar los modos en que el f\u00edsico alem\u00e1n fue recibido y comentado en algunos espacios de difusi\u00f3n cultural y pol\u00edtica del periodo de entreguerras en nuestro pa\u00eds, que coincide con la d\u00e9cada de implantaci\u00f3n y desarrollo de los estatutos universitarios reformados despu\u00e9s de 1919 en nuestra casa platense de estudios.<\/p>\n\n\n\n La visita de Einsten a la Argentina es un t\u00f3pico ampliamente visitado por los historiadores por la relevancia de la figura en concreto[3]<\/sup><\/a>, como su importancia en el reconocimiento de la ciencia f\u00edsica argentina a trav\u00e9s de sus interlocutores en nuestro pa\u00eds, tales como Ram\u00f3n Loyarte, Te\u00f3filo Isnardi, y la red de cient\u00edficos alemanes y germanofilos que caracterizaron las primeras c\u00e1tedras e institutos de ciencias en la Argentina y gran parte de Am\u00e9rica Latina[4]<\/sup><\/a>. En ese sentido, si bien resulta de primera relevancia la revisi\u00f3n o puesta al d\u00eda de la efem\u00e9ride, no son pocos los historiadores que han puesto de manifiesto la larga y solida presencia de la colectividad inmigrante alemana en general y de alemanes cient\u00edficos en particular como constitutiva de una comunidad cient\u00edfica de primera importancia en Argentina a inicios del siglo XX. Es relevante dicho marco social para comprender mejor la capacidad de recepci\u00f3n de la visita del f\u00edsico alem\u00e1n en territorio argentino y la capilaridad de su popularidad, a lo largo de todo el arco period\u00edstico, desde la prensa gr\u00e1fica nacional, pasando por revistas populares, iconograf\u00eda de masas, llegando por fin a revistas universitarias como la que a continuaci\u00f3n de releva.<\/p>\n\n\n\n Pensamos el el an\u00e1lisis de una revista, Valoraciones<\/em>, cuya importancia dentro de la historia del reformismo de principios del siglo XX participa de la constituci\u00f3n de un conjunto de experiencias ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas en donde abrevaban diversidad de corrientes y trayectorias, que ten\u00edan en com\u00fan la vocaci\u00f3n juvenilista, generacional y el uso de determinadas estrategias de inserci\u00f3n y publicidad. Como parte de ese movimiento, la corriente antipositivista se destac\u00f3 principalmente entre los universitarios de la UBA y la UNLP, configurando posiciones y dando origen a publicaciones que abarcaron todo el arco ideol\u00f3gico. En la ciudad de La Plata las publicaciones reformistas antipositivistas m\u00e1s importantes fueron Valoraciones <\/em>y Sagitario<\/em>. En ellas se constru\u00eda y realizaba una agenda de producci\u00f3n de art\u00edculos organizados bajo el signo de la cr\u00edtica, el americanismo, la cultura cl\u00e1sica y las ciencias[5]<\/sup><\/a>. Valoraciones<\/em> surgi\u00f3 en 1923 y public\u00f3 12 n\u00fameros hasta 1928. Tuvo dos l\u00edneas de trabajo claramente diferenciadas, textos sobre gnoseolog\u00eda y actualidad filos\u00f3fica y textos sobre literatura hispanoamericana, en general atendidos por diversas figuras, pero los habitues de cada una eran Alejandro Korn y Francisco Romero.<\/p>\n\n\n\n Hay una personalidad que aparece y desaparece continuamente en ambas revistas pero espec\u00edficamente en Valoraciones<\/em>: Albert Einstein. No hay textos producidos por \u00e9l mismo, solo referencias dispersas, alegor\u00edas, citas, comentarios, difusi\u00f3n de sus ideas, ponderaci\u00f3n de su personalidad. En algunas ocasiones se elaboran grandes im\u00e1genes \u00e9l, en otras simples menciones. \u00bfC\u00f3mo y a graves de qu\u00e9 elementos la revista construye estas im\u00e1genes de intelectuales? \u00bfEs posible observar alguna particularidad en los procedimientos seguidos? Un art\u00edculo titulado \u201cEinstein\u201d escrito por el f\u00edsico Ram\u00f3n Loyarte[6]<\/sup><\/a> permite observar mas.<\/p>\n\n\n\n \u201cEs prodigioso el numero de hombres a quienes preocupan sus teor\u00edas; multitud inquieta y curiosa, ya trivial y pintoresca, ya sabihonda y austera. Y se mezclan en cambiantes ruidos las voces c laras de los f\u00edsicos y los fil\u00f3sofos con los agudos chillones de los necios y los bajo stonos de los \u201cpr\u00e1cticos\u201d y pedantes.\u201d[7]<\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Es observable all\u00ed varios elementos: en primer lugar la idea de que las teor\u00edas del f\u00edsico alem\u00e1n suponen una especie de reuni\u00f3n alegre donde es posible encontrar lugar para todo tipo de intereses. Al margen de si efectivamente as\u00ed fue, es claro que por alguna raz\u00f3n hay un inter\u00e9s en establecer esa idea. Seguido la evidente menci\u00f3n de f\u00edsicos y fil\u00f3sofos, dos grupos profesionales que para mediados de la d\u00e9cada del 20 estaban solidamente posicionados en sus respectivos campos acad\u00e9micos,al menos en la UNLP. Esta reuni\u00f3n cordial solo es ensombrecida por los necios, los\u201cpr\u00e1cticos\u201d y los pedantes, tres expresiones que quedan niveladas construyendo una imagen de una figura distinta e inclusive opuesta. \u201cPr\u00e1cticos\u201d aqu\u00ed resulta ser una palabra extra\u00f1amente transformada en peyorativa. En el contexto de las mencionadas reflexiones criticas a la ciencia, parece ser que Loyarte se suma al antipositivismo franco. En rigor, Loyarte no persigue la demolici\u00f3n de la ciencia, sino de una ciencia, la de los \u201cpr\u00e1cticos\u201d. Su ponderaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas del trabajo del cient\u00edfico no parecen estar muy alejadas de lo que los propios columnistas habitu\u00e9 de la revista consideran el t\u00edpico trabajo del positivista. Loyarte sostiene que: \u201cUna teor\u00eda f\u00edsica no puede a menos que tener sus fundamentos en la experiencia\u201d[8]<\/sup><\/a> e inclusive que, en caso de dudar de la experiencia directa es \u201cabandonar el postulado fundamental de la ciencia: la perfecta coherencia de los fen\u00f3menos de la naturaleza\u2026\u201d.Solo tenues matices indican que Loyarte posee una Imagen de ciencia en donde lo que establece la validez o falsedad de un argumento o postulado es la \u201cidea de la contradicci\u00f3n (que) esta en nuestras representaciones, exclusivamente\u201d[9]<\/sup><\/a>. En ese sentido Loyarte entiende que en el contexto de una f\u00edsica \u201cprerelativista\u201d los trabajos cient\u00edficos se realizaban bajo el imperio de aprioris basados en la idea de la primac\u00eda de la experiencia desprovista de profundidad filos\u00f3fica y lo que marc\u00f3 el \u00e9xito de Einstein fue que este pose\u00eda un<\/p>\n\n\n\n \u201c(\u2026)esp\u00edritu profundo, a la vez que enteramente libre (\u2026) para que interpretase los dictados de la naturaleza con plena independencia de las necesidades de la intuici\u00f3n y de las nociones llamadas aprior\u00edstica antecitadas; que buscase la contradicci\u00f3n en nuestras representaciones no en los hechos de la experiencia.\u201d[10]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En la idea de Einstein como \u201cesp\u00edritu profundo\u201d vemos un elemento t\u00edpico de lo que podr\u00edamos llamar arielismo, de dif\u00edcil constataci\u00f3n entendiendo que tal expresi\u00f3n de ideas data de la primer d\u00e9cada del siglo XX, y que en los a\u00f1os 20, o bien se habr\u00eda agotado o bien habr\u00eda adquirido alg\u00fan status de lugar com\u00fan en el lenguaje antipositivista. En cualquier caso, es claro que lo que vemos es la construcci\u00f3n de un Einstein a la medida del pensamiento cl\u00e1sico, antipositivista e inclusive del contrareformismo posterior ala Huelga Grande de estudiantes platenses de 1918. La ponderaci\u00f3n de un trabajo cient\u00edfico orientado en base a reflexiones puramente filos\u00f3ficas tiene como correlato la exaltaci\u00f3n del individuo libre de ataduras y solo guiado por alguna providencia intelectiva.<\/p>\n\n\n\n El proceso de elaboraci\u00f3n de la teor\u00eda de la relatividad supone una especie de epopeya filos\u00f3fica. La lenta disertaci\u00f3n sobre los distintos niveles de discusi\u00f3n que mantuvo el f\u00edsico alem\u00e1n con el paradigma newtoniano que realiza Loyarte es una frugal s\u00edntesis de los descubrimientos, en donde el hecho principal esta en la sospecha de la evidencia de la experiencia directa sobre fen\u00f3menos f\u00e1cilmente discutibles desde un punto de vista filos\u00f3fico. El texto de Loyarte no se expide acerca del proceso sino para ponderar el juego que ocupo la personalidad del alem\u00e1n. Todos los descubrimientos fueron realizados cuando Einstein \u201cse deja conducir\u201d[11]<\/sup><\/a>,cuando \u201ciluminada la mente por esos pensamientos descubre con los ojos puestos en la experiencia, las razones que deducen\u2026\u201d. Adem\u00e1s, el rol de la intuici\u00f3n como parte intr\u00ednseca del proceso de descubrimiento es reiteradamente remarcado. En este contexto, la intuici\u00f3n es un rasgo que Einstein tiene por ser un \u201cesp\u00edritu libre\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el mismo n\u00famero, en la \u00faltima secci\u00f3n de la revista, vemos otro breve texto tambi\u00e9n titulado \u201cEisntein\u201d firmado por La Redacci\u00f3n. All\u00ed se discute acerca de la visita del f\u00edsico alem\u00e1n en la misma semana o momento en donde habr\u00eda visitado el pa\u00eds el Pr\u00edncipe de Saboya. Con lapidarias palabras, la redacci\u00f3n critica el \u201csnobismo petulante\u201d de un pa\u00eds que recibe con mas gracia a un monarca que a un cient\u00edfico. La falta del pa\u00eds radica en no saber conocer a un hombre cuyo valor radica en haber acrecentado el conocimiento de la humanidad de un hombre cuyo valor viene dado simplemente por su nacimiento40<\/sup>. La escena no solo motiva cr\u00edticas de \u00edndole meritocratista sino tambi\u00e9n contra la petulancia burguesa tanto de la sociedad como de la propia UNLP. Einstein aparece aqu\u00ed como una especie de estoico soldado contra la mediocridad intelectual burguesa: \u201c\u00c9l, que no es conferencista, ha debido hablar ante un publico mundano de damas y caballeros.\u201d Podemos afirmar que, en t\u00e9rminos de pol\u00edtica intelectual y universitaria, Valoraciones <\/em>tiene intereses en colocar en la escena p\u00fablica figuras de la gesti\u00f3n, como Ram\u00f3n Loyarte, defini\u00e9ndose como comentarista y ponderador de Einstein, previa definici\u00f3n del alem\u00e1n como est\u00e1ndar de cient\u00edfico emancipado de las limitaciones tanto positivistas como burguesas en general, con lo que podr\u00edamos decir recepci\u00f3n activa de la figura del f\u00edsico quedaba as\u00ed consumada y adem\u00e1s, podemos agregar, devenida en una suerte de intelectual representativo de la nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a>Este art\u00edculo es una revisi\u00f3n de parte de trabajos previos: Dragowski, Andr\u00e9s (2017). Los reformistas antipositivistas platenses y las ciencias exactas y naturales: recepci\u00f3n, critica y difusi\u00f3n. XVI Jornadas Interescuelas\/Departamentos de Historia. Departamento de Historia. Facultad Humanidades. Universidad Nacional de Mar del Plata, Mar del Plata; Dragowski, Andr\u00e9s, (2021). El Instituto de F\u00edsica de la UNLP durante la Reforma Universitaria, 1918-1921. Ciencias, gesti\u00f3n y educaci\u00f3n en la mirada de Ricardo Gans. Tesis de grado. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> UNLP-UNTREF.<\/strong><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a>Vease: Hurtado de Mendoza, Diego, (2000), \u201cLas teor\u00edas de la relatividad y la filosof\u00eda en la Argentina\u201d, en, Marcelo Monserrat (comp.), La ciencia en Argentina entre siglos. Textos, contextos e instituciones\u201d, Ediciones Manantial SRL, Buenos Aires, pp. 35-52; De As\u00faa, Miguel y Hurtado de Mendoza, Diego, (2006), Im\u00e1genes de Einstein. Relatividad y cultura en el mundo y la Argentina, Eudeba, Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a>Vease: Chicote, Gloria y G\u00f6del, Barbara (eds.), (2011), Ideas viajeras y sus objetos. El intercambio cient\u00edfico entre Alemania y Am\u00e9rica Austral, Iberoamericana-Vervuet, Madrid; Ferrari, Roberto, (2008), \u201cLa sociedad cient\u00edfica alemana en Buenos Aires (1897-1939), Actas Coloquio sobre inserci\u00f3n de la minor\u00eda alemana en la Argentina, Buenos Aires, Instituto de Estudios Germ\u00e1nicos, Universidad de Buenos Aires; Carreras, Sandra, (2013) \u201cGelehrte, Akademiker, Wissenschafthler. Cient\u00edficos de origen alem\u00e1n en Argentina\u201d, Actas de las XIV Jornadas Interescuelas\/Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a>Vease Bustelo, Natalia, (2018), Todo lo que necesitas saber sobre la Reforma Universitaria, Paid\u00f3s, Buenos Aires; Graciano, Osvaldo, (2008), [6]<\/a>Ram\u00f3n G. Loyarte (Concepci\u00f3n del Uruguay, 1888 \u2013 Buenos Aires, 1944). F\u00edsico. Form\u00f3 parte de la primera camada de doctores de f\u00edsica nacidos en el pa\u00eds. Combin\u00f3 una amplia trayectoria cient\u00edfica y pol\u00edtica. En 1918 fue diputado del partido dem\u00f3crata. Fue presidente de la UNLP en dos ocasiones: entre 1928 y 1930 y entre 1930 y 1932.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Loyarte, Ram\u00f3n,\u201cEinstein\u201d,en,Valoraciones. Humanidades, critica y pol\u00e9mica<\/em>, a\u00f1o 1926, Tomo II, n 6, La Plata, 241-245.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Loyarte, op.Cit., pp.240.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Ibid.,pp.240.<\/p>\n\n\n\n\n
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Entre la torre de marfil y el compromiso pol\u00edtico. Intelectuales de izquierda en la Argentina, 1918-1955, Universidad Nacional de Quilmes Editorial,
Bernal; Sonowski, Sa\u00fal, (ed.), (1999), La cultura de un siglo. Am\u00e9rica Latina en sus revistas, Buenos Aires, Alianza Editorial; Finocchiaro, Alejandro, (2018), El mito reformista, Eudeba, Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n