El Mundial 2026 termin\u00f3 formalmente cuando Espa\u00f1a derrot\u00f3 a Argentina y se consagr\u00f3 campeona, pero se extendi\u00f3 en un campo de juego diferente: las redes sociales, donde Argentina fue presentada como el pa\u00eds m\u00e1s racista del mundo, una sociedad de descendientes de nazis y naci\u00f3n que merec\u00eda ser humillada mediante referencias a las islas Malvinas.<\/p>\n
Circularon declaraciones tanto verdaderas como falsas, atribuidas a personajes del deporte y el espect\u00e1culo, en muchos casos acompa\u00f1adas de material recortado y manipulado mediante inteligencia artificial para sostener posiciones de odio, un fen\u00f3meno que no puede reducirse a excesos individuales y que, en cambio, entiendo expresa la forma en que se produce, circula y valida el discurso p\u00fablico en la era digital.<\/p>\n
Las plataformas sociales act\u00faan mediante un \u201cver-reaccionar\u201d, sin reflexi\u00f3n entre ambos momentos: el segundo se produce como reflejo inmediato del primero, proceso al que la IA generativa aporta capacidad para generar im\u00e1genes que confirmen un prejuicio e intensifiquen la \u201cpulsi\u00f3n\u201d por reaccionar.<\/p>\n
El resultado es tan simple como pat\u00e9tico: un contenido provoca una reacci\u00f3n; la reacci\u00f3n impulsa su distribuci\u00f3n masiva y la distribuci\u00f3n sustituye la verificaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando integramos en ese circuito a celebridades, todo se amplifica y, si luego se retractan, ya para entonces han perdido el control sobre su mensaje inicial.<\/strong><\/p>\n En consecuencia, no se trata \u00fanicamente de qui\u00e9n dijo qu\u00e9, porque qui\u00e9n comparti\u00f3, qui\u00e9n crey\u00f3 porque la imagen parec\u00eda real, qui\u00e9n difundi\u00f3 una publicaci\u00f3n alineada con su posici\u00f3n previa tambi\u00e9n importa, y mucho.<\/p>\n Con ello surge una pregunta inc\u00f3moda: \u00bfQui\u00e9n se beneficia del mensaje?<\/p>\n Las agresiones contra Argentina tuvieron dos ejes extraf\u00fatbol\u00edsticos principales: el supuesto car\u00e1cter de pa\u00eds racista y la b\u00fasqueda de humillar el reclamo argentino por Malvinas, un tema muy instalado en el coraz\u00f3n de los argentinos.<\/p>\n No por casualidad, ambos ejes comparten la misma estructura: parten de hechos hist\u00f3ricos reales, los simplifican al m\u00e1ximo y los convierten en esencia de un ser nacional argentino, al que presentan como arquetipo \u00fanico y despreciable.<\/p>\n Veamos: Argentina tiene una historia de racismo y de construcci\u00f3n de una identidad blanca, recibi\u00f3 criminales nazis despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial y mantiene una disputa de soberan\u00eda con el Reino Unido por las islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur, pero el relato transforma eso en todos los argentinos son hoy racistas, descendientes de nazis o responsables por la Guerra de Malvinas de 1982, donde fueron derrotados por el ej\u00e9rcito brit\u00e1nico, lo que convierte procesos hist\u00f3ricos cercanos o lejanos en el tiempo en una identidad hereditaria asignando a toda la poblaci\u00f3n caracter\u00edsticas degradantes. El salto desde all\u00ed a la xenofobia es muy corto.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Racismo y Samuel L. Jackson como paradigma del est\u00fapido \u00fatil<\/em><\/strong><\/p>\n El reposteo de Samuel L. Jackson<\/strong> es una pieza importante de lo sucedido: el actor comparti\u00f3 en Instagram una publicaci\u00f3n original de SEC Black Alumni Network<\/em>, una red social y comunidad de exalumnos afroamericanos de las universidades que integran la Conferencia del Sureste de los Estados Unidos, que ped\u00eda a las personas negras que no apoyaran a la selecci\u00f3n argentina afirmando que el pa\u00eds hab\u00eda sido hist\u00f3ricamente \u201cuno de los pa\u00edses m\u00e1s racistas del mundo, si no el m\u00e1s racista\u201d,<\/p>\n All\u00ed comparaba a las personas negras que simpatizaran con el equipo argentino con Stephen<\/strong>, el personaje interpretado por Jackson<\/strong> en Django Unchained, <\/em>que representaba a un negro esclavizado que colabora con el r\u00e9gimen racial que somete a otros negros (Jaureguy, 2026; La Naci\u00f3n, 2026a) y una imagen de ese personaje vistiendo una camiseta argentina generada por IA acompa\u00f1aba al post (Operation Sports, 2026), dando a la IA una funci\u00f3n argumentativa: transformaba la acusaci\u00f3n en una representaci\u00f3n visual que produc\u00eda una asociaci\u00f3n emocional eficaz entre Argentina, esclavitud y traici\u00f3n racial (Qu et al., 2023).<\/p>\n La afirmaci\u00f3n de Jackson<\/strong> es demasiado burda: decir que Argentina tiene una historia de racismo, invisibilizaci\u00f3n y blanqueamiento es defendible, pero decir que es \u201cel pa\u00eds m\u00e1s racista del mundo\u201d exigir\u00eda un trabajo intelectual que claramente supera las capacidades, y la intencionalidad comunicativa, de ese personaje que, al dirigirse a \u201clas personas negras\u201d como si constituyeran un sujeto pol\u00edtico homog\u00e9neo, pretende imponer una obligaci\u00f3n racial de comportamiento tal que acaba por negar la autonom\u00eda y pluralidad de las mismas personas a las que pretende defender.<\/p>\n Por mi parte, no intento negar la historia de discriminaci\u00f3n racial argentina, todo lo contrario, al poner el juicio cr\u00edtico en juego, es f\u00e1cil hallar que la apariencia predominantemente blanca de la selecci\u00f3n tiene antecedentes hist\u00f3ricos y no constituye un hecho demogr\u00e1fico neutral.<\/p>\n Seg\u00fan el \u201cCenso de V\u00e9rtiz\u201d de 1778, que identificaba las categor\u00edas coloniales de blancos, ind\u00edgena, mestizo, mulato y negro, los mulatos y negros eran cerca del 28 % de la poblaci\u00f3n de Buenos Aires (Johnson & Socolow, 1980). Para 1810, a\u00f1o de la Revoluci\u00f3n de Mayo que inici\u00f3 institucionalmente el proceso de independencia del entonces Virreinato del R\u00edo de La Plata, esa proporci\u00f3n era ya de casi un tercio de la poblaci\u00f3n porte\u00f1a, la mayor\u00eda registrada como esclavizada.<\/p>\n Fuera de Buenos Aires, ese mismo censo ubica en categor\u00edas coloniales asociadas con negros, mulatos y zambos al 64 % de la poblaci\u00f3n de Tucum\u00e1n, el 59 % de la de Catamarca, el 54 % de la de Santiago del Estero, el 46 % de la de Salta y el 44 % de la de C\u00f3rdoba, demostraci\u00f3n de que esas poblaciones eran parte de la sociedad y, en algunas regiones, incluso representaban a la mayor\u00eda de los habitantes (Delgado, 2004, p. 166).<\/p>\n Esto cambia la pregunta de \u00bfpor qu\u00e9 Argentina nunca tuvo poblaci\u00f3n negra? Por la de \u00bfC\u00f3mo la poblaci\u00f3n negra lleg\u00f3 a ser representada como inexistente?<\/p>\n Sin hacer un an\u00e1lisis detallado, sabemos hoy que las guerras por la independencia contribuyeron a esa transformaci\u00f3n: personas esclavizadas, libertas y afrodescendientes fueron incorporadas a las fuerzas militares y utilizadas como \u201ccarne de ca\u00f1\u00f3n\u201d. Su participaci\u00f3n en los ej\u00e9rcitos no fue una decisi\u00f3n adoptada por ellos en condiciones de libertad, sino que pod\u00eda ser impuesta por \u201csus due\u00f1os\u201d, ordenada por las autoridades o incentivada por promesas de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n A ello se agrega que la epidemia de fiebre amarilla de 1871 afect\u00f3 a una sociedad profundamente desigual en la que los sectores con recursos pod\u00edan abandonar las zonas de contagio y los sectores populares no, incluso con referencias al ejercicio de poder policial para asegurar que no lo hicieran y aumentaran el riesgo de contagio en las zonas donde se ubicaba la poblaci\u00f3n de mayores recursos<\/p>\n A ello se sum\u00f3 un proceso pol\u00edtico de promoci\u00f3n estatal de la inmigraci\u00f3n europea. El art\u00edculo 25 de la Constituci\u00f3n argentina, a\u00fan vigente, ordena al gobierno federal fomentar la inmigraci\u00f3n europea, la mayor expresi\u00f3n de un proyecto de construcci\u00f3n nacional que asociaba Europa con civilizaci\u00f3n, ciencia y modernidad. La llegada masiva de europeos blancos, especialmente de Espa\u00f1a e Italia, contribuy\u00f3 a modificar las proporciones demogr\u00e1ficas.<\/p>\n Ese proyecto pol\u00edtico estuvo acompa\u00f1ado de una narrativa de la Argentina como una naci\u00f3n blanca, que redujo la negritud a un rol folcl\u00f3rico del pasado colonial. La \u201cinvisibilizaci\u00f3n\u201d de los negros en la historia argentina fue premeditada y se extiende, aunque con menor intensidad, hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n Goebel<\/strong> (2026) advierte que la invisibilizaci\u00f3n estad\u00edstica no explica toda la disminuci\u00f3n registrada de la poblaci\u00f3n negra y sostiene que estos procesos pueden haber estado vinculados a un descenso demogr\u00e1fico asociado a condiciones estructurales adversas.<\/p>\n El \u00faltimo Censo Nacional, realizado en 2022, registr\u00f3 302.936 personas que se reconocieron afrodescendientes o con antepasados negros o africanos, equivalentes al 0,7 % de la poblaci\u00f3n en viviendas particulares (Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Censos [INDEC], 2024), pero tras siglos de invisibilizaci\u00f3n y negaci\u00f3n, es muy posible que el autorreconocimiento est\u00e9 expresando desconocimiento y negaci\u00f3n de quienes viven hoy en Argentina de sus ra\u00edces o que subsista alg\u00fan tipo de \u201cverg\u00fcenza\u201d.<\/p>\n La Argentina predominantemente blanca es resultado de procesos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos intencionados. Una selecci\u00f3n nacional argentina puramente blanca expresa procesos hist\u00f3ricos de colonialidad similares a los del colonialismo de la selecci\u00f3n francesa, entre otras selecciones europeas.<\/p>\n Otra cr\u00edtica racializada fue la ausencia de negros en la selecci\u00f3n Argentina, y quiero ser muy claro al respecto: la composici\u00f3n racial de una selecci\u00f3n no es expresi\u00f3n de integraci\u00f3n social y la presencia de jugadores negros o hijos de migrantes en selecciones europeas posee un valor m\u00e1s simb\u00f3lico que real.<\/p>\n Lamine Yamal<\/strong> naci\u00f3 en Espa\u00f1a y es hijo de un padre marroqu\u00ed y una madre ecuatoguineana. Su participaci\u00f3n en la selecci\u00f3n espa\u00f1ola cuestiona concepciones \u00e9tnicamente cerradas de nacionalidad, pero su \u00e9xito esconde la forma en que son tratados los hijos de migrantes marroqu\u00edes en Espa\u00f1a y los estereotipos que se les asignan.<\/p>\n Francia presenta una paradoja similar: sus selecciones cuentan desde hace tiempo con jugadores negros como Kylian Mbapp\u00e9<\/strong>, Ousmane Demb\u00e9l\u00e9<\/strong> o N\u2019Golo Kant\u00e9<\/strong>, descendientes de poblaciones africanas y caribe\u00f1as, un reflejo de la diversidad de la sociedad francesa, as\u00ed como de su pasado colonial, y solo demuestran que un deportista excepcional puede ser s\u00edmbolo nacional mientras otros integrantes de su comunidad enfrentan discriminaci\u00f3n laboral, segregaci\u00f3n residencial o cuestionamientos sobre su pertenencia.<\/p>\n Las selecciones nacionales son portadoras de fragmentos de historia: migraciones, esclavitud, blanqueamiento, y sus camisetas proporcionan indicios y plantean preguntas.<\/p>\n Las redes producen una Argentina, una Espa\u00f1a y una Francia inexistentes y dejan pasar una hermosa oportunidad para hablar de lo que se suele callar por privilegiar imaginarios odiantes<\/em> o endiosantes<\/em>.<\/p>\n Despu\u00e9s de que los jugadores argentinos mostraran la bandera \u201cLas Malvinas son argentinas\u201d tras superar a Inglaterra en semifinales, el periodista brit\u00e1nico Piers Morgan<\/strong> public\u00f3 en X: \u201cIdiotas sin clase. Espero que Espa\u00f1a los aplaste tan mal en la final como los aplastamos en la Guerra de las Malvinas\u201d (Morgan, 2026, como se cit\u00f3 en La Naci\u00f3n, 2026b).<\/p>\n El uso de la cuesti\u00f3n Malvinas como instrumento de humillaci\u00f3n muestra con toda crueldad como se produce una inversi\u00f3n colonial entre el \u201cnosotros\u201d europeo poderoso y el \u201custedes\u201d subordinado y colonializado.<\/p>\n Las Malvinas integran la lista de territorios no aut\u00f3nomos (colonias, bah) de la ONU desde su confecci\u00f3n inicial, en 1946, y generaron la \u00fanica guerra entre pa\u00edses del bloque occidental que tuvo lugar durante la Guerra Fr\u00eda, impulsada por una dictadura genocida que gobernaba la Argentina, que envi\u00f3 a luchar a chicos de 18 a\u00f1os, mal armados, mal alimentados y en zapatillas (recomiendo ver la pel\u00edcula \u201cLos chicos de la Guerra\u201d para entender m\u00e1s).<\/p>\n Podemos poner en discusi\u00f3n el tratamiento que da Argentina a sus excombatientes, el uso pol\u00edtico de la causa, las responsabilidades de los genocidas y altos mandos militares en la guerra, la pol\u00edtica exterior argentina sobre Malvinas, pero no negar que existe all\u00ed una cuesti\u00f3n colonial y sangre derramada por j\u00f3venes argentinos a los que el pueblo reconoce mucho m\u00e1s que casi todos sus dirigentes.<\/p>\n Cuando una bandera con la frase \u201cLas Malvinas son argentinas\u201d es presentada como una provocaci\u00f3n ileg\u00edtima vemos la inversi\u00f3n ideol\u00f3gica de la que hablamos: el problema es la bandera en s\u00ed misma, no lo que ella transmite, y deja sin tocar la relaci\u00f3n de poder que existe detr\u00e1s. La potencia ocupante es v\u00edctima y la sociedad que reclama es victimaria. Un espect\u00e1culo triste.<\/p>\n Como agresora, la Argentina aparece expresando una sociedad violenta y atrasada, actualizando la narrativa colonial, lo que pone bajo observaci\u00f3n a toda Latinoam\u00e9rica, la misma que en la redes ha negado que Argentina sea Latinoam\u00e9rica, reactivando y perpetuando el sentido de una pol\u00edtica que es expresi\u00f3n de colonialidad y reactualizando la narrativa de que \u201clos argentinos descendemos de los barcos\u201d, lo que reactualiza la historia de invisibilizaci\u00f3n de la negritud y las diversidades por la que, al mismo tiempo, se acusa al pa\u00eds de racista. Interesante y maquiav\u00e9lico giro discursivo-pol\u00edtico.<\/p>\n El episodio de Rosal\u00eda<\/strong> fue diferente, pero ofrece una representaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s precisa del funcionamiento habitual de las plataformas.<\/p>\n La cantante comparti\u00f3 en TikTok un video publicado por Mia Khalifa<\/strong> donde se burlaba de Argentina. Tras recibir fuertes cr\u00edticas de sus seguidores argentinos, la cantante elimin\u00f3 la publicaci\u00f3n y explic\u00f3: \u201cLe di a compartir porque sonaba \u2018La perla\u2019 (una canci\u00f3n de Rosal\u00eda<\/strong>), ni le\u00ed lo que pon\u00eda. Mala m\u00eda. Perd\u00f3n\u201d (Prieto, 2026).<\/p>\n La explicaci\u00f3n, por sincera, es significativa y una demostraci\u00f3n del circuito de reacci\u00f3n refleja que mencionamos antes: escuchar su canci\u00f3n fue est\u00edmulo suficiente para compartir, acci\u00f3n m\u00e1s fuerte que dar \u201clike<\/em>\u201d porque amplifica la llegada del contenido a nuevos p\u00fablicos.<\/p>\n Reaccionar a publicaciones sin leerlas no es un acto aislado de Rosal\u00eda<\/strong>, sino una pr\u00e1ctica extendida en las redes que cualquiera que participe en ellas puede registrar sin problema ni esfuerzo: en ellas, el usuario no necesita conocer, y mucho menos entender, un contenido para intervenir en su circulaci\u00f3n.<\/p>\n La retractaci\u00f3n genera una serie de problemas propios: el contenido original ya circul\u00f3 unido a una figura p\u00fablica y la disculpa aparece despu\u00e9s y dentro de un contexto defensivo, y queda planteada la duda, en casos como el de una cantante que pronto llegar\u00e1 a la Argentina a dar conciertos, sobre si es real o hasta qu\u00e9 punto se mezcla con intereses comerciales dado que en el pa\u00eds se inici\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de su primer post un llamado a devolver entradas para sus conciertos (El Pa\u00eds, 2026).<\/p>\n No se trata de afirmar que una rectificaci\u00f3n carece de valor, sino de reconocer la asimetr\u00eda estructural que existe entre esta y la publicaci\u00f3n original: la primera se incorpora a la cadena emocional que impulsa la controversia mientras que la segunda se integra en un proceso \u201cde odio\u201d que ya adquiri\u00f3 autonom\u00eda.<\/p>\n La frase \u201cno lo le\u00ed\u201d de Rosal\u00eda<\/strong> explica el problema con m\u00e1s precisi\u00f3n que cualquier teor\u00eda sobre manipulaci\u00f3n algor\u00edtmica, y la respuesta, creo, implica sumar a la responsabilidad un segundo componente igualmente relevante: repensar la alfabetizaci\u00f3n digital, que est\u00e1 dando por hecho un elemento central que la realidad desmiente, como lo es la lectura del mensaje previo a su diseminaci\u00f3n o reacci\u00f3n.<\/p>\n Al abrir este texto dijimos que una pregunta que necesitaba respuesta es la de qui\u00e9n se beneficia de este odio o, para decirlo m\u00e1s claro, qui\u00e9nes encuentran ventajas en presentar a la Argentina en una identidad \u00fanica, homog\u00e9nea y degradada.<\/p>\n La primera respuesta surge de forma casi natural: quienes necesitan ocultar relaciones hist\u00f3ricas de poder y apuestan por crear cortinas bajo la forma de una condena moral contra el pa\u00eds subordinado.<\/p>\n Nuestros primeros candidatos a beneficiarios son, entonces, los viejos y nuevos imperios, reciban ese nombre o no.<\/p>\n El odio antiargentino tambi\u00e9n puede favorecer proyecto nacional-fascistas, contra los que el progresismo protesta en escenarios internacionales: al ser incapaz de distinguir la acci\u00f3n pol\u00edtica de los gobiernos de las sociedades que gobiernan provocan una unidad entre ambos que no es siempre real, lo que contribuye a debilitar a quienes resisten dentro de un pa\u00eds pol\u00edticas de injusticia social y violaciones a los derechos humanos o a los derechos de los grupos vulnerables, volviendo la acci\u00f3n progresista internacional en contra de quienes defienden ideas sociales dentro del pa\u00eds. Esto es Maquiavelo<\/strong> recargado.<\/p>\n Tambi\u00e9n se benefician los nacionalismos reaccionarios que utilizan el agravio externo para justificar xenofobia, persecuci\u00f3n de extranjeros, hostigamiento digital o silenciamiento de disidencias, en una u otra direcci\u00f3n seg\u00fan hablemos de Argentina o del resto del mundo, en un juego donde los extremismos crean sus propias condiciones de potenciaci\u00f3n: \u201cyo te odio\u201d, \u201cyo te odio m\u00e1s, \u201cno, yo te odio m\u00e1s\u201d<\/p>\n Y, como siempre, se benefician los que se benefician siempre (esto no es un error de escritura): las grandes empresas tecnol\u00f3gicas de internet y la IA: Fulay & Roy (2026) y Falkenberg et al. (2024) han mostrado que la hostilidad dirigida contra grupos externos y el lenguaje t\u00f3xico est\u00e1n directamente relacionados con la interacci\u00f3n en redes sociales y, agrego yo, eso implica mayor uso de la IA por facilitaci\u00f3n de contenidos falsos (Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura [UNESCO], 2026).<\/p>\n Las plataformas no necesitan adherir pol\u00edticamente al mensaje, solo dejarlo circular en nombre de la democracia digital: el algoritmo se encarga del resto, distribuyendo los contenidos.<\/p>\n Una publicaci\u00f3n sin fuentes se convierte en diagn\u00f3stico hist\u00f3rico; una imagen generada por IA es un argumento; una celebridad comparte sin leer e intenta una retractaci\u00f3n que ya no es plenamente posible; miles de personas responden con nuevas generalizaciones, teor\u00edas conspirativas o campa\u00f1as de hostigamiento; otros tantos miles completan su significado mediante reacciones, comentarios y nuevas publicaciones.<\/p>\n La IA no invent\u00f3 el racismo, la xenofobia ni el nacionalismo, ni las redes son el origen de la b\u00fasqueda de humillar al adversario o de crear teor\u00edas conspirativas, pero ambas herramientas, puestas al alcance de un p\u00fablico masivo, modifican la escala, la velocidad y los costos de esas pr\u00e1cticas.<\/p>\n El problema tecnol\u00f3gico nace de la forma en que las personas organizan su atenci\u00f3n y gestionan su responsabilidad, sumado a otros elementos como el uso del anonimato, la tendencia a creer lo que se ve, etc., y por eso una sociedad democr\u00e1tica necesita de gente dispuesta a interrumpir cadenas de odio tanto como de sistemas de detecci\u00f3n de contenidos sint\u00e9ticos.<\/p>\n Identificamos algunos beneficiarios de este proceso, pero \u00bfqui\u00e9nes pierden? Cuando el odio se apodera del discurso, todos los que creemos en los derechos humanos, la democracia, la diversidad, el di\u00e1logo.<\/p>\n Samuel L. Jackson<\/strong>, Piers Morgan<\/strong> y Rosal\u00eda<\/strong> representan presencias diferentes del mismo ecosistema, donde el primero amplific\u00f3 un mensaje de odio, el segundo utiliz\u00f3 la humillaci\u00f3n en una situaci\u00f3n sensible y desplaz\u00f3 el foco de reclamo, y la tercera actu\u00f3 de manera absolutamente irresponsable.<\/p>\n Aunque la diferencia de intenci\u00f3n importa, esos episodios demuestran que el alcance de una cuenta en una red social no necesariamente es proporcional al cuidado con el que se utiliza, y creo que es hora de asignar responsabilidades especiales a las personas y entidades cuyas cuentas en redes sociales superen un cierto umbral, porque su capacidad de causar da\u00f1o es inmensa: quien redistribuye un contenido aporta su audiencia, reputaci\u00f3n y capacidad de legitimaci\u00f3n de lo publicado.<\/p>\n A veces, el gesto pol\u00edtico m\u00e1s importante en una red social es no presionar todav\u00eda el bot\u00f3n de compartir.<\/p>\n Javier Surasky<\/strong><\/em> <\/p>\n Delgado, F. (2004). Poblaci\u00f3n negra y afromestiza en el noroeste argentino. En B. A. R. C\u00e1ceres (Ed.), Los afroandinos de los siglos XVI al XX. El caso de la jurisdicci\u00f3n de Jujuy. Un estado de la cuesti\u00f3n y l\u00edneas tem\u00e1ticas que se perfilan<\/em> (pp. 161-178). UNESCO. https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000141269<\/a><\/p>\n El Pa\u00eds. (2026, 22 de julio). Rosal\u00eda pide perd\u00f3n tras la tormenta digital en Argentina por compartir un v\u00eddeo de la victoria de Espa\u00f1a. El Pa\u00eds<\/em>. https:\/\/elpais.com\/cultura\/2026-07-22\/rosalia-pide-perdon-tras-la-tormenta-digital-en-argentina-por-compartir-un-video-de-la-victoria-de-espana.html<\/a><\/p>\n Falkenberg, M., Zollo, F., Quattrociocchi, W., Pfeffer, J., & Baronchelli, A. (2024). Patterns of partisan toxicity and engagement reveal the common structure of online political communication across countries. 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Es Malvinas, no Falkland, y son argentinas<\/strong><\/h5>\n
La responsabilidad de compartir y \u201cdar like\u201d: Rosal\u00eda y la confesi\u00f3n perfecta<\/strong><\/h5>\n
La pregunta oculta<\/strong><\/h5>\n
Conclusiones<\/strong><\/h5>\n
\nCoordinador
\nCentro de Inteligencia Artificial y Relaciones Internacionales
\nIRI-UNLP<\/p>\nReferencias<\/strong><\/h5>\n