{"id":46693,"date":"2026-08-18T12:30:04","date_gmt":"2026-08-18T15:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=46693"},"modified":"2026-08-18T12:30:06","modified_gmt":"2026-08-18T15:30:06","slug":"analisis-de-coyuntura-n-63-desarmando-la-inteligencia-artificial-aportes-de-leon-xiv-desde-magnifica-humanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2026\/08\/18\/analisis-de-coyuntura-n-63-desarmando-la-inteligencia-artificial-aportes-de-leon-xiv-desde-magnifica-humanitas\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis de coyuntura n 63: Desarmando la Inteligencia Artificial. Aportes de Le\u00f3n XIV desde Magnifica Humanitas."},"content":{"rendered":"\n
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A\u00d1O 2026 \/ MES: agosto \/ N\u00ba 63<\/strong>

El\u00a0Centro de Reflexi\u00f3n en Pol\u00edtica Internacional<\/strong>\u00a0fue creado en 1995 y tiene como objetivos principales: promover e impulsar una instancia de an\u00e1lisis, discusi\u00f3n y seguimiento de la pol\u00edtica internacional argentina, analizada en sus diversas fases pasadas, presentes y futuras; y constituir un \u00e1mbito de capacitaci\u00f3n, actualizaci\u00f3n y producci\u00f3n acad\u00e9mica en Pol\u00edtica Exterior Argentina.

Coordinador: <\/strong>Alejandro Simonoff,
Secretarios: <\/strong>Abril Bidondo, Sebasti\u00e1n Russo
Integrantes: <\/strong>Juan Gutauskas, Lucrecia Pasos, Mar\u00eda Delicia Zurita, Mat\u00edas Mendoza, Micaela Rognone, Pablo Bezus, Sebasti\u00e1n Schulz, Viviana Viublioment<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

Pr\u00f3ximamente encontrar\u00e1 la versi\u00f3n PDF aqu\u00ed<\/p>\n\n\n\n

sobre el CeRPI<\/a> <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Desarmando la Inteligencia Artificial.
Aportes de Le\u00f3n XIV desde Magnifica Humanitas.<\/h1>\n\n\n\n

Por Sebasti\u00e1n Russo[1]<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

A m\u00e1s de un a\u00f1o de ser elegido Obispo de Roma, todav\u00eda exist\u00edan ciertas dudas en cuanto al tono del pontificado de Robert Prevost como Le\u00f3n XIV, especialmente en relaci\u00f3n con la obra de su antecesor, el Papa Francisco, entre los sectores m\u00e1s tradicionalistas y los m\u00e1s reformistas de la Iglesia Cat\u00f3lica. La publicaci\u00f3n de su primera carta Enc\u00edclica, Magnifica Humanitas, en mayo de 2026, despej\u00f3 las inquietudes sobre el estilo continuista del nuevo pont\u00edfice de quienes apoyaban las reformas y posicionamientos del papado de Jorge Bergoglio, dentro y fuera de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Una enc\u00edclica es, desde hace siglos, la forma que tiene un Papa de fijar posici\u00f3n para toda la Iglesia que comanda en t\u00e9rminos religiosos, pero tambi\u00e9n es una plataforma que utiliza para comunicar sus posturas sobre temas pol\u00edticos, socioecon\u00f3micos, morales o culturales al resto del mundo, como jefe pol\u00edtico. En este sentido, Le\u00f3n XIV eligi\u00f3 iniciar su pontificado sum\u00e1ndose al debate en torno a uno de los temas centrales de la problem\u00e1tica contempor\u00e1nea; el rol de los adelantos tecnol\u00f3gicos ligados a la Inteligencia Artificial (IA) en la vida de las sociedades humanas, en el contexto de un mundo cada vez m\u00e1s conectado y conflictivo.<\/p>\n\n\n\n

El pont\u00edfice, de nacionalidad estadounidense y peruana, se propone hacer un llamado a la sociedad global, en torno a la custodia de la persona humana en el tiempo de la IA, forma en la que subtitula su enc\u00edclica. Con este documento, abierto al mundo, Prevost no solo fija agenda al interior de la Iglesia, sino que tambi\u00e9n busca generar impacto a nivel internacional, por la posici\u00f3n privilegiada que ocupa como Jefe de una de las Instituciones religiosas m\u00e1s importantes del mundo, as\u00ed como Jefe de Estado del Vaticano. Por otro lado, el pont\u00edfice se presenta en la arena internacional tomando posici\u00f3n y enfrent\u00e1ndose a quienes, desde concepciones de tipo neoconservadoras, proponen una mirada diametralmente opuesta a la que la Iglesia como instituci\u00f3n sostiene desde, por lo menos, el papado de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, el Papa hace referencia expl\u00edcita a uno de sus antecesores, Le\u00f3n XIII, conductor de la Iglesia Cat\u00f3lica entre 1878 y 1903, de quien toma el nombre y a quien reivindica como un pont\u00edfice clave en la reconexi\u00f3n de una Iglesia desplazada de su centralidad en la vida cotidiana de Occidente y su periferia a partir de los postulados ideol\u00f3gicos secularizantes del liberalismo y del socialismo del Siglo XIX, interpelando a las sociedades que estaban sufriendo las consecuencias negativas de la segunda oleada de industrializaci\u00f3n que se expand\u00eda por algunos pa\u00edses de Europa y el norte de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, al ser electo Papa en 2025, el entonces cardenal Prevost eligi\u00f3 el nombre pastoral de este Sumo Pont\u00edfice como homenaje, pero tambi\u00e9n como mensaje. Es que Le\u00f3n XIII se propuso reinsertar a la Iglesia en el debate p\u00fablico, as\u00ed como recuperar terreno entre las clases bajas en pleno proceso de proletarizaci\u00f3n, tratando de alejarlas de las influencias del socialismo revolucionario. Para ello, plante\u00f3 y sistematiz\u00f3, en su famosa Enc\u00edclica Rerum Novarum<\/em> sobre la situaci\u00f3n de los obreros<\/em>[2]<\/a>, de 1891, lo que se llamar\u00eda Doctrina Social de la Iglesia (DSI). En esa carta apost\u00f3lica, cuyo t\u00edtulo puede traducirse como \u201cde las nuevas cosas\u201d, ese Papa sent\u00f3 las bases de la DSI; un conjunto de principios y valores religiosos y morales que se enra\u00edzan bien profundo en su historia milenaria hasta el mensaje de Jesucristo, desde los que la Iglesia Cat\u00f3lica se posiciona al momento de analizar y responder a las realidades sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas del mundo.<\/p>\n\n\n\n

De forma simb\u00f3lica, Le\u00f3n XIV firm\u00f3 su Enc\u00edclica Magnifica Humanitas al cumplirse 135 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de Rerum Novarum. All\u00ed, no solo postula una actualizaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia para la era digital, sino que, adem\u00e1s, se plantea la necesidad de que, como Le\u00f3n XIII en la era industrial, la Iglesia revitalice y retome un poder de agencia abordando las \u201cnuevas cosas\u201d que afectan a este mundo contempor\u00e1neo, atravesado por las consecuencias de la irrupci\u00f3n de la IA en nuestras vidas y el aceleramiento de las innovaciones tecnol\u00f3gicas de nuestro tiempo.  <\/p>\n\n\n\n

En estos tiempos, los nuestros, el capitalismo se estructura a partir de lo que Alejandro Galleano llama Industria 4.0<\/em>, y se configura con base en la combinaci\u00f3n de 3 tipos de tecnolog\u00edas:<\/p>\n\n\n\n

primero, la difusi\u00f3n de internet, que ampli\u00f3 la interacci\u00f3n, la cantidad de usuarios, la informaci\u00f3n disponible, la conectividad y los dispositivos a trav\u00e9s de la \u00b4internet de las cosas\u00b4, es decir, la conexi\u00f3n de cualquier objeto f\u00edsico a la red para recibir y enviar informaci\u00f3n. Luego, la aparici\u00f3n de las plataformas: infraestructuras digitales intermediarias sobre las cuales diversos usuarios interact\u00faan, de las cuales es posible extraer datos. Finalmente, el desarrollo de algoritmos: instrucciones o secuencias de pasos que permiten automatizar respuestas o soluciones, y clasificar e incorporar continuamente grandes vol\u00famenes de datos para aprender nuevas respuestas y soluciones (Galliano, 2020, p.11)<\/p>\n\n\n\n

La idea de Industria 4.0 nos sirve para entender la complejidad del espacio cibern\u00e9tico en el que nos empezamos a mover hace a\u00f1os y que, sin darnos cuenta, empez\u00f3 a permear nuestra forma de pensar, decidir o relacionarnos con otros a trav\u00e9s diversas redes sociales que, a trav\u00e9s del direccionamiento algor\u00edtmico y del sesgo de confirmaci\u00f3n, tienden a reafirmar lo que pensamos, al mostrarnos lo que queremos ver.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el pont\u00edfice parte de un diagn\u00f3stico cr\u00edtico del sistema internacional, alertando sobre una profunda crisis del \u00e1mbito multilateral que se evidencia en el debilitamiento de sus Instituciones rectoras, a partir de sus propias limitaciones estructurales y de la falta de vocaci\u00f3n de sus Estados parte para reestructurarlas. En ese sentido, afirma que el fin de la Guerra Fr\u00eda<\/p>\n\n\n\n

vino acompa\u00f1ado de una globalizaci\u00f3n predominantemente econ\u00f3mica, carente de una arquitectura pol\u00edtica adecuada capaz de sostener el di\u00e1logo y la paz. Se confi\u00f3 casi ciegamente a los mercados la capacidad de producir bienestar, democracia y estabilidad, mientras que, en realidad, la globalizaci\u00f3n no ha generado autom\u00e1ticamente unidad y paz, sino que ha suscitado reacciones fundamentalistas, identitarias y nacionalistas. El resultado est\u00e1 lejos de un aut\u00e9ntico multilateralismo: se presenta m\u00e1s bien como un multipolarismo desordenado y conflictivo, donde prevalece la desconfianza hacia el otro (Le\u00f3n XIV, 2026, p\u00e1rrafo 201)<\/p>\n\n\n\n

Es en ese escenario en el que Magnifica Humanitas retoma la obra de Francisco. En su Enc\u00edclica Laudato S\u00ed, de 2015, Jorge Bergoglio denunciaba el afianzamiento de un paradigma tecnocr\u00e1tico<\/em> por el que la relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda pas\u00f3 a determinar las decisiones humanas, personales y sociales en un mundo cada vez m\u00e1s interconectado, en el que se \u00abvolvi\u00f3 contracultural elegir un estilo de vida con objetivos que puedan ser al menos en parte independientes de la t\u00e9cnica, de sus costos y de su poder globalizador y masificador\u00bb (Francisco, 2015, p\u00e1rrafo 108). Sobre esto, Le\u00f3n XIV agrega que \u00abla t\u00e9cnica no es un simple instrumento y que, cuando se vuelve criterio, termina por establecer qu\u00e9 cuenta y qu\u00e9 puede descartarse\u00bb (Le\u00f3n XIV, 2026, p\u00e1rrafo 92), imponi\u00e9ndose los par\u00e1metros de quien controla el algoritmo, que en general tiene fin de lucro privado.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00faltimo punto es de vital importancia, y se relaciona con lo que Francisco llamaba periferias existenciales<\/em>, donde habitan f\u00edsica y espiritualmente los excluidos y descartados de un sistema que, desde hace tiempo, autores como Samir Amin (2003) han caracterizado como \u201ccapitalismo senil\u201d. Asistimos, desde este punto de vista, a una fase decadente del desarrollo capitalista occidental en el que se profundiza un doble proceso de polarizaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de la riqueza, en la que cada vez hay m\u00e1s distancia entre los pobres y los ricos, lo que redunda en la radicalizaci\u00f3n del fen\u00f3meno de la exclusi\u00f3n y la marginalidad.  Ante esto, Le\u00f3n XIV llama la atenci\u00f3n sobre los peligros del descarte de pretensiones neutrales y \u201cas\u00e9pticas\u201d que las grandes multinacionales intentan estructurar a partir de una inteligencia artificial sin capacidad de empat\u00eda hacia los m\u00e1s pobres.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, el pont\u00edfice plantea uno de los principales puntos de su Enc\u00edclica; la gobernanza de lo digital y lo parcial de sus criterios de producci\u00f3n y control. Afirma que<\/p>\n\n\n\n

el control de las plataformas, las infraestructuras, los datos y la capacidad de c\u00e1lculo no es prerrogativa de los estados, sino de grandes actores econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos que, de hecho, determinan las condiciones de acceso, las reglas de visibilidad y las mismas posibilidades de participaci\u00f3n. Cuando un poder de tal magnitud se concentra en pocas manos, tiende a hacerse opaco y a eludir el control p\u00fablico, y crece el riesgo de un desarrollo distorsionado que provoca nuevas dependencias, exclusiones, manipulaciones y desigualdades (Le\u00f3n XIV, 2026, p\u00e1rrafo 95).<\/p>\n\n\n\n

Este es uno de los nodos de la obra de Le\u00f3n XIV, y nos interesa remarcar su importancia. El Papa cuestiona, de esta forma, lo cerrado de la formaci\u00f3n de estos medios tecnol\u00f3gicos y los algoritmos que los estructuran, as\u00ed como el poder de las corporaciones que los crean y controlan. En otras palabras, alerta sobre la no neutralidad de lo que, a simple vista, nos parece neutral; los criterios que mueven lo cibern\u00e9tico, especialmente la IA, est\u00e1n dados por grandes corporaciones multinacionales, como OpenAI, Google o Meta, que escapan, en gran medida, del control de los gobiernos de los pa\u00edses en los que hacen sede, especialmente por lo r\u00e1pido de sus modificaciones y avances, \u201ctomado el control de aspectos de la sociedad, la econom\u00eda y la seguridad nacional que durante mucho tiempo fueron dominio exclusivo del Estado\u201d (Bremmer, 2 de octubre de 2021).<\/p>\n\n\n\n

De igual forma, en Magnifica Humanitas, Le\u00f3n XIV busca interpelar a la sociedad global sobre los potenciales da\u00f1os que produce en una cotidianeidad cada vez m\u00e1s atravesada por lo virtual la falta de claridad en la forma en la que se estructuran estas redes que intervienen todo el tiempo en nuestra vida, moldean nuestras formas de pensar, decidir y vivir. Ante esto, el Papa no solo promueve regulaciones, sino que tambi\u00e9n propone desarmar<\/em> la IA, entendiendo esto como \u201csustraerla de la l\u00f3gica de la competencia armament\u00edstica, que hoy ya no es s\u00f3lo militar sino econ\u00f3mica y cognitiva\u201d que las potencias utilizan para \u201cconsolidar una ventaja geopol\u00edtica o comercial sobre todos los dem\u00e1s\u201d. En esta proposici\u00f3n, el Papa afirma que no es necesario renunciar a la tecnolog\u00eda, sino \u201cimpedirle el dominio sobre lo humano. Significa sustraerla a los monopolios, hacerla discutible, refutable, y por tanto habitable (\u2026). La IA es ya un ambiente en el que estamos inmersos y un poder que debemos afrontar. Por eso, no basta regularla; es necesario desarmarla y hacerla acogedora\u201d (Le\u00f3n XIV, 2026, p\u00e1rrafo 110).<\/p>\n\n\n\n

De forma directa, este desarme<\/em> al que el Papa invita en torno de la IA discute, como dec\u00edamos m\u00e1s arriba, con posicionamientos de tipo neoconservador, principalmente ligados al gobierno de Trump en Estados Unidos. Le\u00f3n XIV critica la utilizaci\u00f3n de la IA como una forma de obtener ventaja geopol\u00edtica o militar entre potencias, bajo riesgo de caer en una carrera armament\u00edstica que, por las caracter\u00edsticas del desarrollo tecnol\u00f3gico actual y la rapidez de sus innovaciones y automatizaci\u00f3n, podr\u00eda poner en peligro la estabilidad mundial. Por su parte, Trump apuesta por utilizar todo el potencial de la IA en la disputa inter-hegem\u00f3nica con China, inclusive en el terreno militar, al sostener que \u201cestamos por delante de China, estamos por delante de todos, y no quiero hacer nada que se interponga en esa ventaja\u201d (Clar\u00edn, 31 de mayo de 2026), al referirse al tema, e imponiendo sanciones al gigante asi\u00e1tico para acceder a insumos clave en la disputa. A las claras, desde el gobierno norteamericano se piensa y act\u00faa como si el mundo asistiera a lo que algunos autores han catalogado como Guerra Fr\u00eda 2.0, cuyo mayor peligro \u201cser\u00eda suponer confiadamente que Estados Unidos est\u00e1 destinado a ganarla\u201d (Ferguson, 2 de diciembre de 2019). Para alcanzar esa victoria, desde ese punto de vista y aunque las pretensiones papales pueden ser ponderadas como nobles \u00e9ticamente, es de vital importancia la IA, su aplicaci\u00f3n en todo \u00e1mbito que posibilite tal cosa y, especialmente, entorpecer el acceso del contrincante a las cadenas de valor que la posibilitan.<\/p>\n\n\n\n

De todas formas, el Papa no parece estar de acuerdo con una forma de regulaci\u00f3n estadoc\u00e9ntrica, aunque discute fundamentalmente el car\u00e1cter mercadoc\u00e9ntrico del proceso. En Magnifica Humanitas, Le\u00f3n XIV llama, desde una postura que parece m\u00e1s ligada al constructivismo, a la comunidad internacional a tener un rol activo en las formas de control del espacio cibern\u00e9tico. En sus palabras, \u201clas comunidades y los cuerpos intermedios no pueden ser reducidos a destinatarios de decisiones tomadas en otros lugares, sino que deben poder contribuir al discernimiento y a la vigilancia\u201d (Le\u00f3n XIV, 2026, p\u00e1rrafo 108). Tambi\u00e9n, hace \u00e9nfasis en la necesidad de que las Instituciones del sistema internacional, a pesar del multipolarismo desordenado y conflictivo que describe, puedan ser el medio para formar un r\u00e9gimen de gobernanza internacional vinculante para la IA, en el que se democratice y transparente su proceso de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, la postura del Papa es acompa\u00f1ada, incluso, por referentes del mundo empresarial de la IA. De hecho, de la presentaci\u00f3n de Magnifica Humanitas particip\u00f3 Christopher Olah, cofundador de la empresa Anthropic[3]<\/a>, quien no solo viene sosteniendo la necesidad de regular la IA, sino que, en esta oportunidad plante\u00f3 que el espacio cibern\u00e9tico necesita \u00abcr\u00edticos informados que avisen a los laboratorios cuando estemos fracasando. Necesitamos voces morales que los incentivos no puedan doblar\u00bb (HuffPost, 30 de mayo de 2026).<\/p>\n\n\n\n

Estas proposiciones de la Santa Sede promueven una revisi\u00f3n integral de la manera en la que se construye la IA y se media en el espacio digital. Le\u00f3n XIV se levanta como un Papa que, desde lo religioso y como cabeza de la Iglesia Cat\u00f3lica, intenta llevar luz a sus fieles sobre las \u201cnuevas cosas\u201d de nuestros tiempos. Pero tambi\u00e9n, en t\u00e9rminos pol\u00edticos y de proyecci\u00f3n internacional, trata de lograr que la Iglesia, como instituci\u00f3n, tenga un lugar en la mesa de discusi\u00f3n de estos temas a nivel global.<\/p>\n\n\n\n

Toda su Enc\u00edclica, as\u00ed como sus posicionamientos en torno a la desestabilizaci\u00f3n de Medio oriente a partir de la intervenci\u00f3n de Estados Unidos en Ir\u00e1n y su pelea p\u00fablica con el presidente Donald Trump, van delimitando un tipo de liderazgo que se refleja en la continuidad del legado reformista de Francisco, no solo en lo religioso, sino tambi\u00e9n en una f\u00e9rrea cr\u00edtica a la forma en la que se configura el capitalismo de nuestros d\u00edas por sus consecuencias ecol\u00f3gicas y sociales, as\u00ed como por la impronta y las consecuencias de las cada vez m\u00e1s r\u00e1pidas innovaciones tecnol\u00f3gicas que no tienen antecedentes en la historia de la Humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/h3>\n\n\n\n

Amin, S. (2003). M\u00e1s all\u00e1 del capitalismo senil: Por un siglo XXI no norteamericano. El Viejo Topo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Bremmer, I. (2 de octubre de 2021). The Technopolar Moment. How Digital Powers Will Reshape the Global Order. Foreign Affairs<\/em>, Nueva York, noviembre-diciembre de 2021.<\/p>\n\n\n\n

Clar\u00edn<\/em> (31 de mayo de 2026). Donald Trump quiere v\u00eda libre para usar la Inteligencia Artificial en guerras pese a las advertencias de los altos mandos militares. Recuperado de: https:\/\/www.clarin.com\/mundo\/donald-trump-quiere-via-libre-usar-inteligencia-artificial-guerras-pese-advertencias-altos-mandos-militares_0_WsyNP3ymXM.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ferguson (2 de diciembre de 2019). The New Cold War? It’s With China, and It Has Already Begun. The New York Times<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.nytimes.com\/2019\/12\/02\/opinion\/china-cold-war.html<\/a>   <\/p>\n\n\n\n

Francisco. (2015). Carta enc\u00edclica Laudato Si\u2019: Sobre el cuidado de la casa com\u00fan<\/em>. Tipograf\u00eda Vaticana.<\/p>\n\n\n\n

Galliano, A. (2020) \u00bfPor qu\u00e9 el capitalismo puede so\u00f1ar y nosotros no? Buenos Aires, Siglo XXI<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

HuffPost<\/em> (30 de mayo de 2026). Qui\u00e9n es Cristopher Olah, el \u00fanico \u00abempresario de la IA\u00bb que el papa Le\u00f3n XIV quiso escuchar en el Vaticano. Recuperado de: https:\/\/www.huffingtonpost.es\/global\/quien-cristopher-olah-unico-empresario-ia-papa-leon-xivquiso-escucharvaticano-f202605.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIV. (2026). Carta enc\u00edclica Magnifica Humanitas: Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial<\/em>. Tipograf\u00eda Vaticana.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Sebasti\u00e1n Russo. Profesor en Historia por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional de La plata (FAHCE- UNLP). Maestrando en Relaciones Internacionales (IRI-UNLP). Cosecretario del CeRPI-IRI (Centro de Reflexi\u00f3n en Pol\u00edtica Internacional del Instituto de Relaciones Internacionales) de la UNLP. Correo Electr\u00f3nico: sebastian_russo@outlook.com. Twitter: @Russo_Sebag<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Le\u00f3n XIII public\u00f3 esta enc\u00edclica como una forma de denunciar los malos tratos a los que era sometida la clase obrera europea en las nuevas industrias de la \u00e9poca, criticando los efectos nocivos del capitalismo liberal sobre la vida de las instituciones b\u00e1sicas de la sociedad tradicional -como la familia-, apelando a la necesidad de que se preserve su integridad, un salario justo, un m\u00ednimo de derechos laborales y organizaciones sindicales de orientaci\u00f3n cat\u00f3lica, como una forma de que las clases proletarias respetasen el derecho a la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n de la burgues\u00eda industrial y se alejasen de los planteos ateos y revolucionarios de las tendencias marxistas y anarquistas.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> La dirigencia de esta multinacional tuvo, por su parte, una disputa a cielo abierto con la administraci\u00f3n Trump, en cuanto al uso de la IA. Anthropic se opuso a que el Departamento de Defensa de Estados Unidos usara su tecnolog\u00eda sin supervisi\u00f3n por los posibles abusos o el peligro de las armas aut\u00f3nomas, lo que le cost\u00f3 que el gobierno republicano ordenara a las agencias gubernamentales y contratistas cesar negocios con la empresa a principios de 2026.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Sebasti\u00e1n Russo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":23580,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"bocerpi","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"on","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[816,28],"tags":[802,2100,368],"class_list":["post-46693","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletincerpi","category-boletines","tag-inteligencia-artificial","tag-leon-xiv","tag-relaciones-internacionales","entry","has-media"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"thumbnail":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT-300x80.png",300,80,true],"medium_large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"large":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"1536x1536":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"2048x2048":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-m":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",600,160,false],"ocean-thumb-ml":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"ocean-thumb-l":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-FEAT.png",750,200,false],"sow-carousel-default":["https:\/\/www.iri.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/boCeRPI-F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