{"id":46901,"date":"2026-09-17T10:53:00","date_gmt":"2026-09-17T13:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/?p=46901"},"modified":"2026-09-01T10:58:12","modified_gmt":"2026-09-01T13:58:12","slug":"kazajistan-ante-el-alfabeto-turquico-comun-entre-diplomacia-cultural-integracion-regional-y-soberania-linguistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iri.edu.ar\/index.php\/2026\/09\/17\/kazajistan-ante-el-alfabeto-turquico-comun-entre-diplomacia-cultural-integracion-regional-y-soberania-linguistica\/","title":{"rendered":"Kazajist\u00e1n ante el alfabeto t\u00farquico com\u00fan entre diplomacia cultural, integraci\u00f3n regional y soberan\u00eda ling\u00fc\u00edstica"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Departamento de Eurasia<\/p>\n\n\n\n

Articulos<\/h6>\n\n\n\n

Kazajist\u00e1n ante el alfabeto t\u00farquico com\u00fan entre diplomacia cultural, integraci\u00f3n regional y soberan\u00eda ling\u00fc\u00edstica<\/h1>\n\n\n\n

Marcia Alejandra Castro Sep\u00falveda[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de un espacio t\u00farquico com\u00fan ha adquirido una nueva dimensi\u00f3n durante los \u00faltimos a\u00f1os. Junto con la cooperaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural desarrollada por la Organizaci\u00f3n de Estados T\u00farquicos, la cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica se ha convertido en uno de los instrumentos m\u00e1s visibles de acercamiento regional. En este contexto, entre el 9 y el 11 de septiembre de 2024 se celebr\u00f3 en Bak\u00fa, Azerbaiy\u00e1n, la tercera reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n del Alfabeto Com\u00fan del Mundo T\u00farquico, organizada por la Academia T\u00farquica (Turkic Academy) y la Asociaci\u00f3n de la Lengua Turca (T\u00fcrk Dil Kurumu) (Turkic Academy, 2024a). Como resultado de esta reuni\u00f3n, los especialistas acordaron una propuesta de alfabeto latino com\u00fan compuesto por 34 letras, concebidas para representar los diferentes sonidos presentes en las lenguas t\u00farquicas (Turkic Academy, 2024b).<\/p>\n\n\n\n

El proceso avanz\u00f3 el 15 de junio de 2026 con la cuarta reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n del Alfabeto T\u00farquico Com\u00fan, celebrada en Astana, organizada por la Academia T\u00farquica. (Turkic Academy, 2026a). Durante este encuentro se discutieron los mecanismos de aplicaci\u00f3n del sistema y se aprobaron alfabetos recomendados para el kazajo y el kirgu\u00eds, elaborados sobre la base del modelo com\u00fan de 34 letras. (Turkic Academy, 2026b, 2026c).  No obstante, estas decisiones no implican la adopci\u00f3n autom\u00e1tica de un \u00fanico sistema de escritura por todos los Estados t\u00farquicos. Su incorporaci\u00f3n depende de las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas, los procedimientos legislativos y las necesidades fon\u00e9ticas de cada pa\u00eds. (Turkic Academy, 2024b).<\/p>\n\n\n\n

El alfabeto t\u00farquico com\u00fan no constituye solamente una reforma ortogr\u00e1fica. Tambi\u00e9n puede ser interpretado como un instrumento de construcci\u00f3n regional mediante el cual las instituciones t\u00farquicas buscan transformar una afinidad hist\u00f3rica y ling\u00fc\u00edstica en una comunidad pol\u00edtica y cultural m\u00e1s visible. La escritura com\u00fan facilitar\u00eda, al menos potencialmente, la circulaci\u00f3n de publicaciones, el intercambio educativo, la comunicaci\u00f3n digital y el conocimiento rec\u00edproco entre sociedades que actualmente utilizan alfabetos diferentes. Al mismo tiempo, el proyecto posee una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, pues contribuye a representar el mundo t\u00farquico como un espacio cultural compartido y relativamente aut\u00f3nomo. (Turkic Academy, 2024a).<\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva de las Relaciones Internacionales, el alfabeto t\u00farquico com\u00fan permite analizar la relaci\u00f3n entre la lengua, identidad e integraci\u00f3n regional. Las regiones tambi\u00e9n se construyen mediante instituciones y s\u00edmbolos compartidos (Neumann, 1994, p. 54). En este sentido, el alfabeto puede funcionar como instrumento de diplomacia cultural y poder blando (Nye, 2004, p. 11), aunque su aplicaci\u00f3n plantea tensiones entre la unidad cultural y la soberan\u00eda ling\u00fc\u00edstica de los Estados. Kazajist\u00e1n ocupa un lugar central debido a su participaci\u00f3n en la Organizaci\u00f3n de Estados T\u00farquicos y a su transici\u00f3n hacia el alfabeto latino.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo plantea la siguiente pregunta: \u00bfen qu\u00e9 medida el alfabeto t\u00farquico com\u00fan puede contribuir a la integraci\u00f3n regional y a la formaci\u00f3n de una identidad compartida? Se sostiene que su principal funci\u00f3n es simb\u00f3lica y cultural, aunque su aplicaci\u00f3n depende de las diferencias ling\u00fc\u00edsticas y de las decisiones de cada Estado. Su importancia radica m\u00e1s en reforzar la idea de un espacio t\u00farquico com\u00fan que en establecer una escritura uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Antecedentes hist\u00f3ricos<\/h2>\n\n\n\n

Los pueblos t\u00farquicos han utilizado distintos sistemas de escritura a lo largo de su historia. Los testimonios m\u00e1s antiguos fueron redactados en escritura t\u00farquica r\u00fanica, seguida por sistemas como el antiguo alfabeto uigur. Con la expansi\u00f3n del islam, numerosas lenguas t\u00farquicas adoptaron variantes de la escritura \u00e1rabe, que se mantuvieron durante varios siglos (Johanson, 2021, pp. 153\u2013155).<\/p>\n\n\n\n

Durante las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica impuls\u00f3 la latinizaci\u00f3n de las lenguas de sus diferentes pueblos. Esta pol\u00edtica buscaba ampliar la alfabetizaci\u00f3n y sustituir sistemas considerados poco adecuados por las autoridades sovi\u00e9ticas. Sin embargo, desde mediados de la d\u00e9cada de 1930, el Gobierno cambi\u00f3 de orientaci\u00f3n y orden\u00f3 reemplazar los alfabetos latinos por sistemas basados en el cir\u00edlico. El proceso de cirilizaci\u00f3n se complet\u00f3, en t\u00e9rminos generales, hacia 1941 y fortaleci\u00f3 la presencia del ruso en las rep\u00fablicas sovi\u00e9ticas (Alpatov, 2017, pp. 13\u201314).<\/p>\n\n\n\n

Fuera de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Turqu\u00eda adopt\u00f3 oficialmente un alfabeto latino en 1928 como parte de las reformas de la nueva rep\u00fablica (Y\u0131lmaz, 2011, p. 677). Despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n sovi\u00e9tica, varios Estados t\u00farquicos tambi\u00e9n iniciaron procesos de latinizaci\u00f3n. Azerbaiy\u00e1n restaur\u00f3 el alfabeto latino en 1991 y complet\u00f3 su transici\u00f3n durante la d\u00e9cada siguiente. Turkmenist\u00e1n anunci\u00f3 la sustituci\u00f3n del cir\u00edlico por un nuevo alfabeto latino en 1993, mientras que Uzbekist\u00e1n aprob\u00f3 ese mismo a\u00f1o una ley para introducir una escritura de base latina, aunque el cir\u00edlico continu\u00f3 utiliz\u00e1ndose en algunos \u00e1mbitos (Clement & Kataeva, 2018, p. 391; Rep\u00fablica de Azerbaiy\u00e1n, 1991; Rep\u00fablica de Uzbekist\u00e1n, 1993).<\/p>\n\n\n\n

Kazajist\u00e1n y Kirguist\u00e1n presentan situaciones diferentes. Kazajist\u00e1n inici\u00f3 oficialmente en 2017 su transici\u00f3n hacia un alfabeto latino y posteriormente estableci\u00f3 un proceso gradual previsto hasta 2031, pero la reforma todav\u00eda no se ha completado (Gobierno de la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n, 2021). Kirguist\u00e1n, por su parte, conserva oficialmente el alfabeto cir\u00edlico y no ha aprobado una transici\u00f3n estatal hacia el latino. En julio de 2026, la Administraci\u00f3n presidencial afirm\u00f3 que el alfabeto kirgu\u00eds permanecer\u00eda sin cambios (Kabar, 2026). Por ello, el alfabeto t\u00farquico com\u00fan se desarrolla en un espacio marcado por experiencias nacionales y ritmos de implementaci\u00f3n distintos.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto del alfabeto t\u00farquico com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n

La propuesta contempor\u00e1nea de un alfabeto t\u00farquico com\u00fan tom\u00f3 forma en el Simposio Internacional sobre los Alfabetos T\u00farquicos Contempor\u00e1neos<\/em>, celebrado en la Universidad de M\u00e1rmara, en Estambul, entre el 18 y el 20 de noviembre de 1991. El encuentro reuni\u00f3 a especialistas de diferentes pueblos y Estados t\u00farquicos para debatir la elecci\u00f3n de los sistemas de escritura y las posibilidades de establecer una base gr\u00e1fica compartida (Devlet, 1992, p. 6; Altu\u011f, 2014, p. 2). Los participantes recomendaron un alfabeto de base latina compuesto por 34 letras, formado a partir de las 29 letras del alfabeto turco y cinco caracteres adicionales destinados a representar sonidos presentes en otras lenguas t\u00farquicas (Kara, 2009, p. 1307). Tambi\u00e9n establecieron el principio de que los sonidos equivalentes deb\u00edan representarse mediante las mismas letras, con el prop\u00f3sito de facilitar la comprensi\u00f3n y la circulaci\u00f3n de textos entre las distintas comunidades t\u00farquicas (Ercilasun, 1999, p. 65; Altu\u011f, 2014, p. 8). Aunque la propuesta no fue adoptada de manera uniforme, se convirti\u00f3 en un punto de referencia para las reformas alfab\u00e9ticas posteriores y para el proyecto retomado por la Academia T\u00farquica en 2024 (Turkic Academy, 2024a).<\/p>\n\n\n\n

El proyecto adquiri\u00f3 una dimensi\u00f3n institucional con la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n del Alfabeto Com\u00fan del Mundo T\u00farquico, impulsada por el Consejo de Ancianos de la Organizaci\u00f3n de Estados T\u00farquicos. La Comisi\u00f3n celebr\u00f3 su primera reuni\u00f3n en Astan\u00e1 el 29 de mayo de 2023. Sus actividades se desarrollan bajo los auspicios de la Academia T\u00farquica y en coordinaci\u00f3n con la Secretar\u00eda de la Organizaci\u00f3n de Estados T\u00farquicos (Organization of Turkic States, 2023; Turkic Academy, 2024b).<\/p>\n\n\n\n

Durante su tercera reuni\u00f3n, celebrada en Bak\u00fa en septiembre de 2024, la Comisi\u00f3n revis\u00f3 la propuesta de 1991 y acord\u00f3 un alfabeto com\u00fan de base latina compuesto por 34 letras. El sistema busca representar los diferentes sonidos presentes en las lenguas t\u00farquicas y servir como marco de referencia para los alfabetos nacionales, pero no pretende sustituirlos de manera autom\u00e1tica (Turkic Academy, 2024a).<\/p>\n\n\n\n

Las decisiones de la Comisi\u00f3n tienen car\u00e1cter consultivo y se adoptan por consenso. Por ello, las propuestas deben ser examinadas por las instituciones competentes de cada pa\u00eds y aplicadas de acuerdo con sus respectivas legislaciones y pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas (Turkic Academy, 2024b).<\/p>\n\n\n\n

En junio de 2026, la cuarta reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n aprob\u00f3 orientaciones para promover un uso coordinado del alfabeto com\u00fan. Tambi\u00e9n fueron presentados alfabetos recomendados para el kazajo y el kirgu\u00eds. Estas orientaciones funcionan como un marco general para su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, mientras que la decisi\u00f3n final contin\u00faa siendo responsabilidad de cada Estado (Turkic Academy, 2026a; Turkic Academy, 2026b; Turkic Academy, 2026c).<\/p>\n\n\n\n

El papel de Kazajist\u00e1n<\/h2>\n\n\n\n

Kazajist\u00e1n ocupa una posici\u00f3n central en el desarrollo del alfabeto t\u00farquico com\u00fan, tanto por su participaci\u00f3n pol\u00edtica como por su funci\u00f3n institucional. La Academia T\u00farquica fue inaugurada en Astan\u00e1 en 2010 por iniciativa kazaja y posteriormente se transform\u00f3 en una organizaci\u00f3n internacional vinculada a la Organizaci\u00f3n de Estados T\u00farquicos. Su sede contin\u00faa situada en la capital de Kazajist\u00e1n, desde donde coordina proyectos cient\u00edficos y educativos relacionados con las lenguas, la historia y la cultura de los pueblos t\u00farquicos (Turkic Academy, s. f.). Adem\u00e1s, Astan\u00e1 acogi\u00f3 la primera reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n del Alfabeto Com\u00fan del Mundo T\u00farquico, celebrada el 29 de mayo de 2023, y su cuarta reuni\u00f3n, realizada el 15 de junio de 2026 (Organization of Turkic States, 2023; Turkic Academy, 2026a). Por ello, la ciudad se ha convertido en uno de los principales centros institucionales de la cooperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica t\u00farquica.<\/p>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n kazaja no se limita a proporcionar una sede para estas instituciones. Los especialistas del pa\u00eds han intervenido activamente en la elaboraci\u00f3n y discusi\u00f3n de las propuestas para la latinizaci\u00f3n del kazajo. En 2017, el proyecto nacional cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del Instituto de Ling\u00fc\u00edstica A. Baitursynuly y del Centro Nacional de Coordinaci\u00f3n y Metodolog\u00eda para el Desarrollo de las Lenguas. Asimismo, las autoridades organizaron debates p\u00fablicos y recibieron propuestas de especialistas, asociaciones y ciudadanos (Akorda, 2017). En 2021, la Comisi\u00f3n Nacional examin\u00f3 m\u00e1s de cuarenta variantes del alfabeto y realiz\u00f3 pruebas de lectura y escritura en instituciones educativas antes de presentar una versi\u00f3n mejorada (Gobierno de la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n, 2021). Esto muestra que los ling\u00fcistas kazajos no son \u00fanicamente receptores de una propuesta regional, sino actores que intentan adaptar el modelo latino a las caracter\u00edsticas propias de su lengua.<\/p>\n\n\n\n

La transici\u00f3n nacional hacia la escritura latina comenz\u00f3 oficialmente en 2017 como parte de un programa m\u00e1s amplio de modernizaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica. Las autoridades kazajas presentaron la reforma como un medio para desarrollar la lengua estatal, facilitar su incorporaci\u00f3n al espacio informativo internacional y mejorar su adaptaci\u00f3n a las tecnolog\u00edas contempor\u00e1neas (Akorda, 2017). La versi\u00f3n discutida en 2021 estaba compuesta por 31 caracteres destinados a representar 28 sonidos del kazajo y segu\u00eda el principio de \u00abun sonido, una letra\u00bb. El plan gubernamental contemplaba una aplicaci\u00f3n progresiva entre 2023 y 2031, lo que demuestra que la sustituci\u00f3n del cir\u00edlico constituye un proceso gradual que requiere cambios educativos, tecnol\u00f3gicos y administrativos (Gobierno de la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n, 2021).<\/p>\n\n\n\n

La reforma tambi\u00e9n posee una dimensi\u00f3n regional. En la declaraci\u00f3n de la Sexta Cumbre del entonces Consejo T\u00farquico, celebrada en 2018, los Estados miembros valoraron la decisi\u00f3n de Kazajist\u00e1n de adoptar el alfabeto latino por considerar que pod\u00eda favorecer la comunicaci\u00f3n entre las lenguas t\u00farquicas y ampliar su presencia en los espacios educativos y comunicativos internacionales (Organization of Turkic States, 2018). La latinizaci\u00f3n del kazajo facilita as\u00ed una mayor proximidad gr\u00e1fica con Turqu\u00eda, Azerbaiy\u00e1n, Turkmenist\u00e1n y Uzbekist\u00e1n, cuyos sistemas oficiales ya se basan en caracteres latinos. Sin embargo, la reforma nacional kazaja y el alfabeto t\u00farquico com\u00fan no constituyen proyectos id\u00e9nticos. El primero responde a las necesidades internas de Kazajist\u00e1n, mientras que el segundo funciona como un marco de coordinaci\u00f3n entre varias lenguas.<\/p>\n\n\n\n

Esta diferencia explica la principal tensi\u00f3n del proceso. Un alfabeto com\u00fan debe facilitar la lectura entre comunidades t\u00farquicas, pero cada lengua necesita representar de manera precisa su propio sistema fonol\u00f3gico. En el caso del kazajo, deben distinguirse sonidos espec\u00edficos mediante grafemas como \u00e4, \u00f6, \u00fc, \u016b, \u011f y \u015f. (Gobierno de la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n, 2021). La propuesta nacional intenta conservar el principio fonem\u00e1tico, seg\u00fan el cual cada fonema debe poseer una representaci\u00f3n gr\u00e1fica suficientemente estable (Bazarbayeva & Chukayeva, 2023, p. 9). Una aplicaci\u00f3n demasiado r\u00edgida del modelo com\u00fan podr\u00eda ignorar ciertas particularidades fonol\u00f3gicas del kazajo, mientras que una adaptaci\u00f3n excesivamente nacional podr\u00eda reducir la semejanza gr\u00e1fica con los alfabetos de las dem\u00e1s lenguas t\u00farquicas.<\/p>\n\n\n\n

La recomendaci\u00f3n para el alfabeto kazajo presentada por la Comisi\u00f3n en junio de 2026 intenta conciliar ambas dimensiones. Se basa en el inventario del alfabeto t\u00farquico com\u00fan, pero conserva signos destinados a representar los sonidos particulares del kazajo (Turkic Academy, 2026b). Su car\u00e1cter es consultivo, por lo que no sustituye las decisiones de las instituciones nacionales ni representa por s\u00ed misma la adopci\u00f3n oficial de una nueva ortograf\u00eda. Esta situaci\u00f3n muestra que la integraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica regional depende de un equilibrio entre la b\u00fasqueda de s\u00edmbolos compartidos y el respeto de la soberan\u00eda ling\u00fc\u00edstica de cada Estado.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la transici\u00f3n presenta desaf\u00edos sociales y educativos. El cambio de escritura requiere preparar docentes, adaptar materiales escolares, convertir archivos y garantizar que los hablantes acostumbrados al cir\u00edlico no queden excluidos. Algunos estudios advierten que una implementaci\u00f3n acelerada o poco participativa podr\u00eda generar desigualdades entre generaciones y grupos ling\u00fc\u00edsticos (Bekzhanova & Makoelle, 2022, pp. 11\u201313). Kazajist\u00e1n funciona, por tanto, como un puente entre la reforma ling\u00fc\u00edstica nacional y la integraci\u00f3n cultural del mundo t\u00farquico, pero su experiencia tambi\u00e9n demuestra que la unidad simb\u00f3lica debe ajustarse a las necesidades ling\u00fc\u00edsticas y sociales de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>El alfabeto como instrumento de diplomacia cultural de Kazajist\u00e1n<\/h2>\n\n\n\n

El alfabeto t\u00farquico com\u00fan puede analizarse como un instrumento de diplomacia cultural y poder blando. La diplomacia cultural busca influir en el entorno internacional mediante la difusi\u00f3n de recursos y logros culturales, as\u00ed como mediante la facilitaci\u00f3n de intercambios culturales en el exterior (Cull, 2009, p. 19). Desde esta perspectiva, la participaci\u00f3n de Kazajist\u00e1n en el proyecto alfab\u00e9tico no responde \u00fanicamente a una reforma ling\u00fc\u00edstica interna, sino tambi\u00e9n a su inter\u00e9s por consolidarse como un centro cultural e institucional del mundo t\u00farquico.<\/p>\n\n\n\n

Kazajist\u00e1n ocupa una posici\u00f3n destacada debido a que Astan\u00e1 alberga la sede de la Academia T\u00farquica y ha acogido varias reuniones de la Comisi\u00f3n del Alfabeto Com\u00fan. Mediante estas instituciones, el pa\u00eds participa en la elaboraci\u00f3n de s\u00edmbolos y proyectos destinados a reforzar una identidad t\u00farquica compartida. El alfabeto puede funcionar como un recurso de poder blando porque promueve la cooperaci\u00f3n cultural y la proximidad entre los pueblos t\u00farquicos mediante la atracci\u00f3n, sin recurrir a mecanismos de coerci\u00f3n (Nye, 2004, p. x).<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n de Qara S\u00f6zder<\/em>, de Abai Kunanbaiuly, en el alfabeto t\u00farquico com\u00fan constituye un ejemplo concreto de esta estrategia. La obra fue presentada en Ankara en 2025 junto con Aq Keme<\/em>, de Chingiz Aitmatov, como una de las primeras publicaciones experimentales realizadas con el sistema de 34 letras (Turkic Academy, 2025; T\u00dcRKSOY, 2025). La elecci\u00f3n de Abai resulta especialmente significativa para Kazajist\u00e1n, ya que el escritor ocupa un lugar central en la identidad cultural y literaria del pa\u00eds. La publicaci\u00f3n de su obra en un alfabeto compartido permite proyectarlo m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito nacional y presentarlo como parte del patrimonio intelectual del mundo t\u00farquico.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso muestra c\u00f3mo una figura nacional puede incorporarse a un canon cultural regional. La obra de Abai deja de circular solamente como expresi\u00f3n de la identidad kazaja y adquiere una funci\u00f3n diplom\u00e1tica, al representar los valores culturales de Kazajist\u00e1n ante otras sociedades t\u00farquicas. La literatura se convierte as\u00ed en un medio para aumentar la visibilidad internacional del pa\u00eds y reforzar su liderazgo cultural dentro de la cooperaci\u00f3n regional.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto tambi\u00e9n puede analizarse desde la perspectiva de la construcci\u00f3n regional. Seg\u00fan Neumann, una regi\u00f3n es definida y redefinida continuamente por sus miembros mediante discursos en los que cada actor busca ocupar una posici\u00f3n central dentro del espacio regional (Neumann, 1994, p. 53). El alfabeto com\u00fan y la circulaci\u00f3n de obras kazajas contribuyen a representar el mundo t\u00farquico como un espacio cultural compartido. Al mismo tiempo, pueden favorecer la formaci\u00f3n de una comunidad imaginada, cuyos integrantes se reconocen como parte de una tradici\u00f3n com\u00fan, aunque no se conozcan personalmente y pertenezcan a Estados diferentes (Anderson, 2006, p. 6).<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n de Aq Keme<\/em> de Aitmatov complementa esta estrategia al reunir en un mismo proyecto editorial a dos figuras representativas de Asia Central. Sin embargo, desde la perspectiva de Kazajist\u00e1n, la publicaci\u00f3n de Qara S\u00f6zder<\/em> posee una importancia particular porque vincula la reforma alfab\u00e9tica, la proyecci\u00f3n internacional de Abai y el papel institucional de Astan\u00e1. De este modo, el alfabeto t\u00farquico com\u00fan funciona para Kazajist\u00e1n como un instrumento de integraci\u00f3n regional y como una plataforma para difundir su patrimonio cultural.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, su impacto depender\u00e1 de un uso m\u00e1s amplio en la educaci\u00f3n, la edici\u00f3n y la comunicaci\u00f3n digital. Por ahora, su valor es principalmente simb\u00f3lico y refuerza el papel de Kazajist\u00e1n en la cooperaci\u00f3n cultural del mundo t\u00farquico.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>L\u00edmites y controversias<\/h2>\n\n\n\n

El alfabeto t\u00farquico com\u00fan no representa una unificaci\u00f3n ya alcanzada, sino un marco de coordinaci\u00f3n entre lenguas con sistemas fonol\u00f3gicos y tradiciones ortogr\u00e1ficas diferentes. Aunque las lenguas t\u00farquicas comparten ciertos rasgos, cada una posee sonidos particulares que requieren soluciones gr\u00e1ficas propias. Por ello, un sistema excesivamente uniforme podr\u00eda no representar con precisi\u00f3n algunos fonemas nacionales. En el caso kazajo, por ejemplo, la escritura debe mantener la correspondencia entre sus fonemas espec\u00edficos y los grafemas empleados para representarlos (Bazarbayeva & Chukayeva, 2023, p. 9).<\/p>\n\n\n\n

Otro l\u00edmite es la diferencia entre los procesos nacionales de latinizaci\u00f3n. Turqu\u00eda, Azerbaiy\u00e1n y Turkmenist\u00e1n utilizan alfabetos latinos, mientras que Uzbekist\u00e1n todav\u00eda presenta una coexistencia pr\u00e1ctica entre las graf\u00edas latina y cir\u00edlica (Salaev et al., 2022, p. 43). Kazajist\u00e1n contin\u00faa preparando su transici\u00f3n y Kirguist\u00e1n conserva oficialmente el alfabeto cir\u00edlico. Por tanto, los Estados avanzan a ritmos diferentes, lo que dificulta la creaci\u00f3n inmediata de un sistema gr\u00e1fico com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

En Kazajist\u00e1n, la transici\u00f3n tambi\u00e9n implica desaf\u00edos educativos, administrativos y tecnol\u00f3gicos. Ser\u00e1 necesario formar docentes, modificar libros escolares, adaptar documentos p\u00fablicos, teclados, bases de datos y plataformas digitales. Adem\u00e1s, durante un periodo prolongado deber\u00e1n coexistir materiales redactados en cir\u00edlico y en graf\u00eda latina. Esta situaci\u00f3n puede dificultar el acceso a la informaci\u00f3n, especialmente para las generaciones educadas exclusivamente en cir\u00edlico. Algunos estudios tambi\u00e9n advierten que una reforma poco participativa puede producir divisiones entre grupos ling\u00fc\u00edsticos y afectar la inclusi\u00f3n educativa y la cohesi\u00f3n social (Bekzhanova & Makoelle, 2022, pp. 11\u201313). Las actitudes sociales hacia la latinizaci\u00f3n contin\u00faan siendo diversas y sus efectos a largo plazo siguen siendo objeto de debate (Honkasalo & Temirbekova, 2024, p. 48).<\/p>\n\n\n\n

El proyecto tambi\u00e9n genera una tensi\u00f3n entre las prioridades nacionales y la integraci\u00f3n regional. Cada Estado busca proteger las caracter\u00edsticas de su lengua, mientras que el alfabeto com\u00fan intenta acercar sus sistemas de escritura. Por ello, su \u00e9xito depender\u00e1 de equilibrar la cooperaci\u00f3n regional con las necesidades ling\u00fc\u00edsticas de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, las decisiones de la Comisi\u00f3n no tienen car\u00e1cter obligatorio. La propia declaraci\u00f3n de 2024 establece que sus acuerdos se adoptan mediante consulta y consenso, poseen naturaleza consultiva y se presentan como recomendaciones dirigidas a las autoridades correspondientes (Turkic Academy, 2024b). La aprobaci\u00f3n definitiva de cada alfabeto permanece bajo la competencia de los Estados y depende de sus procedimientos legislativos y pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas. Por ello, el alfabeto t\u00farquico com\u00fan debe entenderse como un proyecto gradual de cooperaci\u00f3n cultural, no como la imposici\u00f3n jur\u00eddica de un \u00fanico sistema de escritura.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El alfabeto t\u00farquico com\u00fan no debe entenderse \u00fanicamente como una reforma ling\u00fc\u00edstica. Tambi\u00e9n constituye un mecanismo de construcci\u00f3n regional mediante el cual las instituciones t\u00farquicas intentan transformar una afinidad hist\u00f3rica, cultural y ling\u00fc\u00edstica en un espacio contempor\u00e1neo de cooperaci\u00f3n. La propuesta de 34 letras, las reuniones de la Comisi\u00f3n y la publicaci\u00f3n de obras literarias muestran que el proyecto ha comenzado a adquirir una expresi\u00f3n institucional y cultural concreta.<\/p>\n\n\n\n

Kazajist\u00e1n ocupa una posici\u00f3n central en este proceso. La presencia de la Academia T\u00farquica en Astan\u00e1, la participaci\u00f3n de especialistas kazajos y la transici\u00f3n nacional hacia una escritura de base latina fortalecen su papel como promotor de la cooperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica regional. Asimismo, la publicaci\u00f3n de Qara S\u00f6zder<\/em>, de Abai, en el alfabeto com\u00fan permite proyectar el patrimonio cultural kazajo dentro de un marco t\u00farquico m\u00e1s amplio. De este modo, el alfabeto puede funcionar como instrumento de diplomacia cultural, poder blando e integraci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el proyecto todav\u00eda enfrenta importantes limitaciones. Las diferencias fonol\u00f3gicas entre las lenguas t\u00farquicas, los distintos ritmos de latinizaci\u00f3n, la coexistencia con el cir\u00edlico y los costos educativos y administrativos dificultan su aplicaci\u00f3n uniforme. Adem\u00e1s, las decisiones de la Comisi\u00f3n tienen car\u00e1cter consultivo, por lo que cada Estado conserva la autoridad para adaptar o rechazar las propuestas seg\u00fan sus necesidades ling\u00fc\u00edsticas y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Por ahora, la importancia del alfabeto t\u00farquico com\u00fan reside m\u00e1s en su valor pol\u00edtico, cultural e institucional que en su uso cotidiano por todos los pueblos t\u00farquicos. Su futuro depender\u00e1 de la capacidad de las instituciones regionales para equilibrar la b\u00fasqueda de compatibilidad gr\u00e1fica con el respeto de la soberan\u00eda ling\u00fc\u00edstica de cada pa\u00eds. En consecuencia, el alfabeto com\u00fan no representa una unificaci\u00f3n ya alcanzada, sino un proyecto gradual que contribuye a reforzar la idea de un mundo t\u00farquico compartido,<\/p>\n\n\n\n

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\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Universidad de Szeged (Hungr\u00eda). Mail de contacto: marcia.castro@hung.u-szeged.hu<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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