Revista de Relaciones Internacionales Nro. 5

EL MUNDO ARABE: NECESIDADES, HECHOS, PORVENIR

Abdelmalek Cherkaoui *

* Embajador de Marruecos en la Argentina

INTRODUCCION

Mi ponencia se basará mas bien en un concepto del futuro que en un estudio histórico del Mundo Arabe. Eso, es realmente un desafío a la lógica del estudio de la historia. Hablar del futuro, en una conferencia sobre la historia del mundo árabe. Pero el futuro, no es de cierto modo sólo el otro lado de la historia?. Y el futuro no es solamente una historia anunciada?. Pero, si esta manera de ver les parece una barbaridad, les pido disculpas, titularé en este caso este diálogo: El Mundo Arabe, el futuro de su historia.

-Quisiera decir, que fue un gran placer para mi enterarme, de que este año, en la Feria del Libro, el tema del Stand Arabe está dedicado al "Libro y el Futuro".

-Normalmente cuando la gente piensa o escribe sobre el futuro del mundo árabe Io pinta como un futuro de decadencia, de prejuicios o de diagnóstico sombrío,

-Hay también una tendencia que ve en el Mundo Arabe, solamente la continuación de su manifiesto pasado, de su magnificencia cultural y científica, es mas bien la continuación del sueño pasado.

 

LA NECESIDAD DE LOS ESTUDIOS DEL FUTURO

En primer lugar, puesto que hablamos del futuro permítanme clarificar una distinción terminológica entre la palabra árabe "al ghaib" lo desconocido, concepto que evoca el poder de Dios, y la palabra "al mustaqbal" el porvenir, concepto que implica la anticipación de los hechos cotidianos realizados o no por cada uno de nosotros. Aquí, no se trata de una profecía sino de un pronóstico o de una previsión. El estudio del futuro o prospectiva es un campo casi reciente iniciado precisamente a finales de la segunda guerra mundial. Los primeros estudios han sido realizados por la "Rand Corporation" en beneficio del Pentágono en1946. Es lo que explica que existe un vínculo estrecho entre los estudios estratégicos y los del futuro. Actualmente, los dos tercios de las investigaciones son realizadas por instituciones militares y multinacionales exactamente tal como se llevan a cabo las investigaciones científicas. La prospectiva se está desarrollando principalmente en los países industrializados cuya inversión en este ámbito representa el 97% del total de los gastos de los estudios del futuro en el mundo, particularmente en el ámbito de la formación, documentación, investigación científica y sus aplicaciones.

En efecto, la subestimación del valor estratégico de la prospectiva es uno de los síntomas más significativos del subdesarrollo. El desarrollo resulta ser la capacidad que tiene la gente para interferir en su futuro y lograr un consenso sobre la elaboración de la sociedad tal como lo desean. La prospectiva es un estudio que resulta de una perspectiva abierta y basada en alternativas y opciones de diversas evoluciones y que prevé las posibles consecuencias que acarrea una decisión particular relativa a esas evoluciones.

El objetivo principal de esta acción consiste en establecer metas deseables y ver cómo alcanzarlas a medio o largo plazo sin dejar de ocuparse al mismo tiempo del presente. Cuando le preguntaron a Einstein por qué se interesaba por la prospectiva él simplemente contestó "es ahí donde voy a pasar el resto de mi vida", Y yo, personalmente, siempre he experimentado dificultades para explicar una regla aparentemente paradójica que es la siguiente: cuando más urgente y agudo es un fenómeno más necesario resulta planearlo a largo plazo para mejor tratar el problema eficazmente. La ciencia del futuro, o prospectiva, invita al hombre a emprender cambios e innovaciones con el fin de estimular a la comunidad a desarrollarse y a evaluarse para su bienestar. Un organismo que se niega a cambiar está condenado a desaparecer. Todos los que se oponen al cambio temen simplemente perder sus privilegios y quieren que su situación quede invariable. Esta actitud de estancamiento del pensamiento es precisamente significativa y justifica la situación relativa al Mundo Arabe y la proliferación de sus múltiples problemas. Y sin embargo, el Mundo Arabe había llevado a cabo en distintas épocas de su historia obras de análisis, de imaginación y de investigación científica. Es la razón por la cual, el futuro que está buscando el mundo árabe, está en EL ENCUENTRO DEL ISLAM Y DE LA INNOVACION, Y NO EN UNA DESVIACION DEL ISLAM Y LA MUERTE DE LA INNOVACION. Y cuando la juventud árabe quiere acudir a sus fuentes culturales es porque quiere inspirarse de sus propios valores endógenos que no consisten en una imitación ciega que desembocaría en la decadencia de una civilización brillante. Cómo podríamos entonces, nosotros, los árabes, recuperar el tiempo perdido?. Posiblemente teniendo en cuenta, de ahora en adelante la importancia de la prospectiva basándonos en datos correctos y reales, relativos a la necesidad de explotar y estudiar a fondo nuestros horizontes. Pienso que estas observaciones preliminares son útiles ya que permiten corregir el concepto erróneo que tacha al mundo árabe de fatalista y lo califica como un mundo cuya sociedad e individuos carecen de todo poder para controlarse a si mismos y como lo había dicho el Cheikh Mohamed Ben Alarbi Al Alaoui (gran pensador sofista y reformista, padre de las ideas de independencia del Norte de Africa) a principios del siglo: "tenemos ante todo que hacer tabla rasa de los desechos acumulados en nuestra cultura antes de enfrentarnos con los desafíos del porvenir".

II) REALIDADES CONTEMPORANEAS

    1. Los diversos aspectos del mundo de hoy: El mundo actual tiene varios aspectos. Los más destacados son los siguientes:
    2. 1) EI aceleramiento de la historia: la suma total de los conocimientos en el mundo se duplica cada 7 u 8 años. Para ilustrar la idea del aceleramiento de la historia y de la amplitud de los cambios aportados a las aplicaciones tecnológicas gracias a los recursos humanos, me referiría a un estudio hecho por el Ministerio Español de Enseñanza Superior que confirma que la mitad de las formaciones proporcionadas por la Universidad no hallan ningún terreno de aplicación en el mundo práctico de la economía y la industria.

      2) Una creciente complejidad nace de este ritmo acelerado de la historia.

      3) Una gran comprensión del tiempo y del espacio.

      4) Nos estamos trasladando (o ya estamos dentro) de una sociedad basada en la producción, hacia una sociedad basada en los conocimientos en la que los recursos humanos son cada vez más importantes que la materia prima cuyo precio relativo baja continuamente y en la que el factor más importante es la innovación intelectual la cual proporciona el valor añadido más elevado.

      5) El papel de la cultura está en auge. El primer grupo Norte/ Sur patrocinado por la Sociedad para el Desarrollo Internacional (SDI) en Roma ya en 1972, había señalado que el aspecto mas decisivo en la relación Norte/ Sur seria el aspecto cultural a los valores que forjan las actitudes de los individuos y de la sociedad. Por eso tenemos que plantear la cuestión de los sistemas de valores en términos de prioridad con el fin de mostrar que la crisis actual entre el mundo árabe y el mundo occidental no podría ser superada simplemente con esfuerzos de reajustes económicos. En efecto, la crisis afecta el sistema en su entidad global. Así pues, cada una de las soluciones propuestas exige que los objetivos, las funciones y las estructuras sean consideradas de nuevo. La cultura, en su admisión más global, es el elemento mas estratégico en las relaciones entre las naciones. Los problemas relacionados con la comunicación cultural causarán probablemente mas conflictos en el futuro que los que están vinculados con lo político y lo económico. Una ilustración: la hipótesis de que la modernidad es sinónimo del mundo occidental resultó ser falsa. Ei mejor ejemplo es la experiencia japonesa. EI Instituto Japonés para la Investigación del Progreso, NIRA, publicó un informe en 1989 titulado "El orden del día para Japón en los años 90". Aquí está un párrafo al que me refiero: "es necesario ver el mundo de una manera distinta y destacar una visión del mundo que implica una clasificación de los países según criterios únicamente occidentales", Y en realidad el nuevo orden mundial podría ser llamado "La edad de las múltiples civilizaciones" basado en la emergencia de un mundo con diversas civilizaciones. A pesar de que la occidentalización lleva al progreso establecido en función de una civilización materialista, la modernidad japonesa es prueba de que la modernización es algo distinto de la occidentalización.

      6) Sin embargo, la demografía es un elemento estratégico en el equilibrio mundial. La población del mundo árabe es joven y se multiplica rápidamente, mientras la del Norte es estable y envejece. (50% de la población árabe tiene menos de 16 años y más de 60% tiene menos de 30 años).

      7) Las tecnologías de avanzada como la informática, la cibernética, la robótica, la inteligencia artificial, la tecnología especial y la biotecnología están desarrolladas en el sector industrial que dedica desde 8% hasta 12% de su productividad en provecho de la investigación y desarrollo y casi lo mismo para la formación del personal, Mientras tanto, en el mundo árabe, la transferencia de la tecnología resulto ser una desilusión puesto que ha consistido únicamente en comprar productos pasados de moda o a prueba a precios prohibitivos, y eso porque el dominio de la tecnología pide un esfuerzo y una investigación endógenos.

      8) La información y la comunicación ocupa el 40% de la producción industrial y 60% de la fuerza obrera del Norte.

      EI abismo que separa este Norte del mundo Arabe es muy hondo; por un lado el Norte controla más del 85% de las actividades relacionadas con la información y por el otro, el Mundo Arabe empieza apenas a comprender el impacto político, económico y cultural de este sector, y particularmente ahora desde la guerra del Golfo.

      9) El Mundo árabe necesita establecer entidades económicas integradas viables. A las comunidades que cuentan con menos de 100 millones de habitantes les costará poder seguir adelante el siglo XXI, y particularmente desde el punto de vista económico, (Europa: 350 millones, América deI Norte: 350millones, Asia del Sur Este: 350 millones).

      10) El mundo conoce una tendencia para la materialización del inmaterial. Las materias primas sirven cada vez mas para fabricar productos industriales mientras que "la materia gris" produce más y más productos. Un ejemplo ilustrativo de la inmaterialización es el incremento del uso de la fibra óptica cuya ventaja es la reducción del uso del cobre para la fabricación de los objetos en miniatura, o los fragmentos electrónicos. Eso significa que la economía se vuelve más y más inmaterial.

    3. EL MUNDO ARABE Y SUS PRINCIPALES DESAFIOS
    4. Los principales aspectos del subdesarrollo del mundo árabe se notan en:

      1. Los Bancos de Datos.
      2. Los datos económicos y socio-culturales acerca del árabe son indispensables. Pero, los mejores bancos de datos y programas de investigación sobre el mundo árabe se hallan en los países industrializados. Lo sorprendente es que muchas de esas actividades son financiadas por donaciones hechas a nuestros países. Otro dato sorprendente es que estamos mal informados a propósito de nuestros propios asuntos sobre los cuales el Vaticano, por ejemplo, publicó, a principios de los años 80 las primeras evaluaciones. Para este estudio el Vaticano movilizó a mas de 300 personas localizadas en todos los países y territorios árabes durante 10 años.

      3. El estudio de la historia.
      4. Nuestra historia contemporánea es todavía colonizada. Nuestro presente, en la mayoría de los casos está fuera de nuestro control. Hasta nuestro futuro está empeñado puesto que actuaremos ciegamente conforme a los estudios y escenarios realizados por los demás. Por consiguiente, corremos el riesgo de que nuestro futuro sea solamente una imagen deformada de los estudios de los demás. A decir verdad, aparece que el mundo árabe no tiene control sobre su destino y goza de una independencia relativa.

      5. La visión del futuro.
      6. Actualmente, uno de los problemas del Mundo Arabe consiste en la ausencia de una visión clara de su futuro y de sus necesidades, ausencia de la que carece particularmente su élite. Así pues, esta élite es inconsciente ante las realidades cotidianas de la población. Por otra parte es una lástima que cada segmento de la sociedad sólo tenga como meta aumentar sus privilegios, su autoridad y su influencia.

      7. El analfabetismo.
      8. El grado de analfabetismo en los países árabes se estima como uno de los más altos del mundo. En algunos países es entre 70% y 80%, en la mayoría de los países es de 50%. La situación es a veces inquietante de momento que no hay programas de alfabetización y los nuevos métodos de enseñanza transforman a los elementos ya letrados de la población en nuevos analfabetos sometidos a una nueva ignorancia. Cómo puede entonces un individuo confesar ser un árabe (musulmán) si ni siquiera puede cumplir con el primer mandamiento de Dios que es leer en nombre del Señor y si no puede acceder al Sagrado Libro más que mediante intermediarios! Padecemos analfabetismo porque no somos capaces de hallar los medios adecuados para acabar con él?. O bien nos falta voluntad para combatirlo?. O bien las elites temen que la sociedad árabe cambie?. Desde 1901 hasta ahora, mas de quinientos cincuenta premios Nobel fueron otorgados. Sin entrar en el tema de los procedimientos de selección, quisiera señalar que sólo los árabes obtuvieron el premio: Anuar Es Sadat y Naguib Mahfouz, y con Abdusalam son solamente tres musulmanes (0,05%) para una comunidad que cuenta mas de 20% de la población mundial. En realidad el mundo árabe no ha encontrado hasta ahora un método para desarrollar sus recursos humanos que es el elemento primordial en cualquier sociedad.

      9. Debilidad de la investigación científica.
      10. La investigación científica necesita un medio ambiente seguro, sano, una base educacional sólida y una ética de la innovación y la creatividad. Los investigadores científicos árabes no parecen encontrar este ambiente de los países árabes. Por consiguiente, la fuga de los cerebros a los países industrializados se está incrementando cada vez más, con el objetivo de hallar mejores posibilidades de trabajo o de otras satisfacciones. En este sentido, quisiera precisar que no habrá desarrollo de la investigación científica sin la restauración de la tradición del "Ijtihad" esfuerzo para la investigación y la innovación.

      11. La crisis de los valores socio culturales.
      12. La crisis de los valores culturales es una crisis mundial. Pero en el mundo árabe, esta crisis está ampliada por causa de la existencia de un capital masivo, transferido al extranjero y una dependencia ciega de la ayuda occidental. (En un estudio reciente del Centro de la Unidad Arabe, de la Liga, el importe global de los capitales árabes en el extranjero son de 800.000 millones de dólares, mientras que la deuda del Mundo Arabe es de 500.000 millones de dólares). Cabe señalar que esta situación no permite otorgar subvenciones a favor de la ciencia y de la tecnología en los programas de desarrollo.

      13. EI imperio de la ley.
      14. El mundo conoce hoy día regímenes que viven bajo el dominio de la ley, la libertad de expresión y de opinión, los derechos humanos fundamentales y la dignidad humana. El mundo árabe en algunas de sus partes está en busca de esas cualidades y de un medio ambiente favorable para el desarrollo de los recursos humanos, el conocimiento y el progreso de la sociedad en su totalidad. El imperio de los derechos humanos facilita el establecimiento de un ambiente para hablar, expresarse de un modo distinto, innovar, crear y publicar sus conclusiones.

      15. La situación de la mujer.
      16. La situación de la mujer en el mundo árabe, pese a los avances notables que se notan en algunos países, sigue siendo inquietante. El papel que desempeña en el desarrollo no es hasta ahora plenamente reconocido. Podemos decir que la sociedad árabe conoce todos los desequilibrios ya notados puesto que ha otorgado a la mujer un papel marginal. Mientras la mujer no participe efectivamente en los asuntos de la comunidad, y mientras sigamos negándole los derechos que le otorga el Islam, no habrá perspectiva para la sociedad árabe. Este asunto requiere urgentemente atención y consideración por parte de los que se ocupan del futuro del mundo árabe, de los que quieren estimular nuestras potencialidades, nuestras adquisiciones y nuestra creatividad.

      17. La emigración de los jóvenes y de las élites.

La mayoría de los que emigran son víctimas atraídos por la influencia de los múltiples medios de comunicación y por la abundancia y el consumo. Pero vemos hoy que en los países de "acogida" los emigrantes son víctimas de xenofobia, del racismo y sufren del desarraigo. A este propósito se puede citar el refrán marroquí "ningún gato huye de la casa donde se celebran festividades", Los países árabes deberían encontrar soluciones a esta peligrosa plaga que perjudica sus recursos humanos.

III PERSPECTIVAS Y CONCLUSIONES

La población del Mundo Arabe es de alrededor de 250 millones. Hacia el año 2020 se valorará entre 650 y 700 millones, lo que será aproximadamente el 10% de la población mundial. Estas cifras aluden a importantes observaciones:

    1. La población está en crecimiento constante. Esta perspectiva preocupa seriamente a los sectores que controlan estrechamente las tendencias demográficas del Mundo Arabe. Las cifras siguientes podrían explicar el temor y la inquietud que provoca el futuro demográfico del Mundo Arabe: la población árabe representará la mitad o un poco mas de la que era en 1830 (casi a comienzos del período de la colonización del mundo árabe).
    2. La población occidental está envejeciendo continuamente. Por consiguiente, será necesario durante los 10 o 20 próximos años traer más emigrantes, de preferencia jóvenes y calificados. Lo que ayudará a los países industrializados a mantener su confortable nivel de vida. Pero esta juventud representa nuestra riqueza más importante. Y a pesar de eso, los países de inmigración le temen a esta juventud, lo que se refleja en una actitud xenófoba y racista.
    3. El aspecto más notable del nuevo orden mundial es el desequilibrio creciente entre el Norte y el Sur, con un Norte que controla 80% de las riquezas del planeta aunque no posee mas que 20% de la población mundial. Y aunque la Asamblea General de las Naciones Unidas haya adoptado en una sesión especial sobre el desarrollo una resolución a favor de la política de desarrollo, sabemos después de 30 años de experiencia que tal política es ineficaz y produce el efecto contrario al que se desea. En el mundo árabe eso se debe: a una falta de visión y una falta de un proyecto común en provecho de la sociedad, debido a las elites que neutralizan a los que poseen las condiciones requeridas y la habilidad real para restablecer la situación. algunos elementos con una formación técnica sólida se sienten culturalmente desorientados en sus países. Se imponen una auto censura y por consiguiente se retiran y se ensimisman en el silencio y la indiferencia. Es también una crisis espiritual y ética que refleja el desorden en que viven los ciudadanos frente a un sistema de valores contradictorios: una parte de dichos ciudadanos aprovechándose de la generosidad de los estados es incapaz de adaptarse a los nuevos desafíos del desarrollo, la otra parte, muy apoyada por el extranjero está en oposición con el nuevo medio ambiente de la ética internacional. Esta dicotomía explica probablemente porque la juventud está desorientada y desconfíe de la generación de los mayores. Bajo estas circunstancias, los árabes no tienen más alternativas que reforzar su acción para llenar el vacío cultural existente, pensar en lo endógeno, en el largo plazo, en la ciencia y la innovación, en las agrupaciones económicas, EN LA LlBERTAD Y NO EN LAS LIBERTADES, en dar a la mitad de la población (las mujeres) sus derechos reales, y finalmente en encontrar en un Islam abierto y lejos de todo extremismo el rumbo de la salud y del progreso. Es así, y solamente así, que el Mundo Arabe podría reanudar con su historia, su gloriosa cultura, su lugar en el mundo, y por qué no, en sus sueños y sus anhelos.